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试析《管子》赏罚思想 　　[摘 要]《管子》是我国古代的一部重要典籍，书中蕴含着丰富的赏罚思想。它不但对齐国霸政发挥了重要的作用，而且在中国古代赏罚思想发展史上也占有重要地位。本文即以《管子》的赏罚思想为研究视角，从《管子》赏罚思想的渊源、赏罚的功能、赏罚的原则和赏罚思想的影响这四个方面对《管子》的赏罚思想进行探讨。 　　[关键词]《管子》；赏罚思想；刑德并重 　　[中图分类号]D909 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）10 ― 0064 ― 03 　　《管子》是我国古代的一部重要典籍。旧传为春秋时齐国管仲所撰，但据学者们的研究，此书并非管仲自著，且非作于一人一时，而是由后人相继编撰而成。〔1〕《管子》的内容十分丰富，杂有道、法、儒、阴阳等家的思想资料，《汉书?艺文志》将它列为道家，《隋书?经籍志》将其改列为法家，后人也多以法家视之。然而，其内容绝非由这些九流中的一派所能概括的。罗根泽认为，《管子》于“各家学说，保存最夥，诠发甚精，诚战国秦汉学术之宝藏也”。〔2〕该书内容庞杂、思想丰富，本文仅就其赏罚思想进行探讨，以求教于方家。 　　一、《管子》赏罚思想的渊源 　　《管子》的赏罚思想并不是凭空产生的，而是具有很深的思想渊源，本是对前代思想的承接和发扬。马斗成认为：“《管子》中的刑德思想，远绍周公、吕尚。”〔3〕循此说法，则《管子》赏罚思想的渊源，首先可以追溯到周公的“明德慎罚”思想。商朝末年，统治者仗恃天命，重杀伐威严，结果“（殷）惟不敬厥德，乃早坠其命。”〔4〕有鉴于此，周初统治者提出了“明德慎罚”思想。这种思想主要体现在周公诸诰之中。如《康诰》曰：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”《多方》亦曰：“罔不明德慎罚，亦克用劝。”在这里，周公总结历史经验，指出治民既要明尚德政，又应慎施刑罚。“明德”指明于德治，崇尚德政。其说习见于《尚书?周书》和金文，如“克明德”、“勤用明德”、“天子明德”、“共明德”等等。它的一个重要内容就是“怀保小民，惠鲜鳏寡”，训告教化，对民实行德政。如《召诰》曰：“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。”又曰：“肆惟王其疾敬德！”“慎罚”指慎重对待刑罚，不专以刑杀立威，强调“用中罚”。在《康诰》中，周公阐述了区分过失与故意、惯犯与偶犯、认真斟酌案情等具体刑罚原则。《立政》曰：“兹式有慎，以列用中罚。”要求统治者做到用刑不偏不倚、刑罚当罪。周公的这种“明德慎罚”思想为管子所承继。《管子?权修》（下引《管子》，只注篇名）曰：“教训成俗而刑罚省”。《幼官》曰：“立威而实之以德”。所以，治民之道在于刑、德兼施，二者不可偏废。 　　另外，《管子》的赏罚思想还受到齐太公吕尚的影响。如《六韬?赏罚》曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必，于耳目之所见闻，则所不见闻者莫不阴化矣。”吕尚的这种“赏信罚必”的赏罚原则为《管子》所继承，如《九守》曰：“用赏者贵诚，用刑者贵必”。《权修》曰：“赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎……赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。”所以，周公的“明德慎罚”思想和姜太公的赏罚思想共同成为了《管子》赏罚思想的来源。 　　二、《管子》赏罚思想的内容 　　（一）赏罚功能 　　何谓“赏罚”？《周礼?天官?大宰》曰：“刑赏，以驭其威。”贾公彦疏曰：“谓有罪刑之，有功赏之，使人入善畏威。”〔5〕关于赏罚的功用，《管子》主要从政治、军事、经济和社会道德建设这四个方面进行阐述的。 　　1.政治方面 　　首先，“赏罚”以尊君。《重令》曰：“安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。”又曰：“非斧钺毋以威众。”《君臣下》曰：“君之所以为君者，赏罚以为君。”因此，赏罚大权切不可旁落，而要掌握在君主自己的手中，君主以此来树立自己的权威，更好的统御臣民。其次，“赏罚”以使官。《君臣上》指出，对国家官员，“有善者，赏之以列爵之尊，田地之厚”；“有过者，罚之以废亡之辱，戮死之刑”。这样便有利于制约官员的行为。“群臣不敢为非”，则易造成“必治之势”。因此，要想百官奉公守法，不能只靠个人的品德，主要还应靠完备的法规体系以及相应的奖惩机制。再次，“赏罚”以御民。《参患》曰：“内不以刑，而欲尽邪，则国必乱矣。”《法禁》曰：“刑杀勿赦则民不偷于为善…严刑罚则民远邪。”赏罚一方面可以禁邪止暴，一方面还可以争取民心。《君臣上》指出：对“有善者不留其赏”，“有过者不宿其罚”，及时兑现赏罚不拖延，而且讲求“当宜”，符合人民的愿望，如此“则人归亲于上矣”。总之，“赏罚”是君主治国的得力工具，治国理民，不可无“赏罚”。 　　2.军事方面 　　在战争中，将士们之所以能够“舆死扶伤，争进而无所止”（《轻重甲》），其重要动力在于奖励，“重禄重赏之所使也”（《