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试析思想政治教育中的话语创新 　　【摘 要】思想政治教育话语是思想政治教育得以实施的中介，是思想政治教育活动得以完成的必要手段，是影响思想政治教育有效性的重要因素。思想政治教育话语创新应确立以理想的方式关怀人生终极意义与实证方式关注个人的现实生活需求相统一的理念。 　　【关键词】思想政治教育;话语创新;教学影响力 　　 一直以来，提到中国的青少年，首选蹦出人脑的关键词总是“高分低能”或“身在福中不知福”，或“不谙世事的一代”，习惯了蜜罐式的供养，适应了柔和闲逸的生活。于是渐渐地，我们抛弃了行为准则，我们散漫了道德修养。当美国学生在闹市区的大街小巷调查社会资料时，我们也许正在暖意盈盈地教室中昏昏欲睡;当日本少年在严冬中晨跑锻炼时，我们也许正在电脑前聚精会神地点着鼠标。半个世纪以来，神州巨龙刚刚开始了一次惊天地泣鬼神的舞动，却因作为后续力量的我们存在着刻不容缓的素质问题，而开始有了气力不济的隐患。 　　 素养是不仅仅是品质的形成，素养的修炼，它更是一种升华自我的状态，一种价值观的完美取向，一种对责任、对社会、民族、国家的情结。提高人文素养，笼统的六个字，真正实践起来却不如说说这么容易。但也并不能否认提高人文素养的好途径，思想政治课堂便是其中媒介之一，再明细说，便是思想政治教育话语。 　　 思想政治教育话语是指思想政治教育活动主体在思想政治教育实践中通过一定方式表达出来的指向一定思想政治教育目的的话语。思想政治教育话语是思想政治教育得以实施的中介，是思想政治教育活动得以完成的必要手段，是影响思想政治教育有效性的重要因素。 　　 一、思想政治教育中的话语困境 　　 在传统思想政治教育范式下，思想政治教育处于一种非常尴尬的境地，“教师不会说话”、“教育话语失效”、“与学生难以对话”等。造成这一现状的深层原因，归根到底在于传统思想政治教育范式下的话语困境，且主要表现为思想政治教育话语的缺失，体现在： 　　 （一）在话语方式上：忽视平等对话 　　 长期以来，思想政治教育话语的对话方式被控制方式和劝导方式所取代，教育者主宰着话语霸权，以权威的身份对受教育者实施单向的信息传递并迫使对方无条件接受，隐藏在控制与劝导话语背后的是思想政治教育实践中对于受教育者的主体性和自觉性的有意无意的忽视或漠视。教育者和受教育者的关系常常演变成作为主体的教育者对作为客体的受教育者施加外在的影响，受教育者个体的自为、自主、能动创造等主体性特征被湮灭，从而异化为被动的接受者。 　　 （二）在话语内容上：疏离生活世界 　　 反观当前思想政治教育语言，充斥的是灌输式语言、独白式语言、学术性的语言、意识形态显性语言。另一方面，思想政治教育话语有意规避现实生活中有争议的热点和难点问题，存在过度封闭化倾向。对社会生活进行的随意切割和剪裁遮蔽了社会生活的真正本质，导致受教育者在社会生活现实价值冲突面前无所适从，受教育者陷入了面对课程文本无言可说，面对有话可言的现实却又无处可发的“失语”困境。 　　二、思想政治教学话语创新策略 　　我们认为，思想政治教育话语创新应确立以理想的方式关怀人生终极意义与实证方式关注个人的现实生活需求相统一的理念。所以，人本维度是思想政治教育话语创新的诉求，而这种人本维度主要体现在以下几方面。 　　 （一）工具化到人本化 　　 传统的思想政治教育过分地强调了思想政治教育的社会性价值，即工具性价值，忽视了其尊重和实现人的目的性价值，即人本性价值。因此，思想政治教育的话语创新立足于由追求工具化价值转向人本化价值。思想政治教育工作，思想交流必须以感情的交流为前提，调动受教育者的内在的积极情感，实现有效的交流与沟通。 　　 （二）从单向灌输到平等对话 　　 狄尔泰曾说过，人是需要理解的。单向灌输违反了人的本性，违反了思想政治教育的价值追求。为此，要积极构建教育者与受教育者之间民主、平等、对话与交流的思想政治教育话语秩序。这种合作的过程，共同去揭示文本的意义，最后完成思想政治教育的目的。 　　 （三）从主体到主体间性 　　 传统思想政治教育的根本缺陷就在于只承认教育者这一单主体，倾向于将受教育者置于被动接受的客体位置上，造成了教育双方的不平等、教育过程的单向性局面。要赋予受教育者平等的权利和地位，使教育者与受教育者之间的活动成为一种交互式的活动。 　　 同时，在思想政治教学中要把握好三项原则： 　　 第一，政治性原则。政治性原则指思想政治教育话语创新要把握政治性，把握社会主义意识形态性。在当代中国，思想政治教育话语必须要坚持科学发展观等一系列党的重大战略思想为指导原则。 　　 第二，价值性原则。价值性原则指思想政治教育话语创新要体现一定时期的价值导向。受教育者往往会对当前社会各种思潮比较感兴趣，因而，很难看清楚各种