齐美尔及青年卢卡奇异化思想关联研究.docx

Relation on Alienationbetween Simmel and Young LukácsCandidate Wang Yuanbo Supervisor Yang Xiangrong College College of Literature and Journalism Program Literature Theory Specialization Aesthetics and Theories of CultureDegree Master of Literature University Xiangtan University Date 2013-6-10 湘潭大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 涉密论文按学校规定处理。 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日 摘要20 世纪初期的德国相遇为青年卢卡奇全面系统学习齐美尔提供了契机。中产阶级的家族出身保证了两人兴趣相投的可能，而去犹太化的犹太身份则使他们具有共同的种族无意识。新康德主义的时代思潮则赋予了他们相似的精神气质和思想倾向，使两者将思想重心放在了文化哲学之上。齐美尔指出了现代社会中主客体文化之间的鸿沟越来越大，客观文化的过度发达带来了人的异化，卢卡奇像齐美尔一样对现代文化的危机作出了诊断。对两者而言，现代文化就是一种异化的文化，现代文化的危机就是异化的表征。劳动分工被齐美尔认为是主观文化与客观文化分离的动因，现代文化的客观化进程是通过劳动分工来实现的。虽然马克思等也曾对劳动分工有过精辟论述，卢卡奇自中学起就接触到了马克思的著作，然而青年卢卡奇却是透过齐美尔的眼睛来认识马克思的劳动分工的。齐美尔文化悲剧的本质在于生命与形式的冲突，青年卢卡奇承继齐美尔将生命与形式视为自己思想的基础性结构，虽然他对齐美尔的生命概念作出些许调整，但本质上与齐美尔无异。卢卡奇试图在资本主义异化面前打破心灵与现实的壁垒，探索并建立新形式，以结束资本主义社会的文化悲剧。告别早年对齐美尔的迷恋，卢卡奇逐渐走上了疏离甚至批判齐美尔的道路，《历史与阶级意识》中他就开始指责齐美尔异化分析的直接性。卢卡奇借用韦伯的理性来扭转齐美尔的非理性，理性化与异化实际上是同一个过程的两面。同时，卢卡奇也将马克思视为异化的理论源泉，马克思的对商品结构的分析成了思考异化的出发点，历史与阶级维度的融入也使得卢卡奇的异化分析增添了批判的色彩。由此，卢卡奇提出了异化的克服问题，超越了韦伯、齐美尔对异化思考的无疾而终局面。卢卡奇明确提出无产阶级意识作为异化的克服方案，虽然极具社会实践性和革命性，却终究无法避免乌托邦色彩，但相对于齐美尔缺乏决断性的通过艺术-距离拯救异化中的个体而言无疑开辟了另一种思考路径。关键词：思想史；齐美尔；青年卢卡奇；异化I AbstractThe early twentyth century when the young Lukács first met Georg Simmelprovided an opportunity for Lukács to learn from Simmel. The middle-class backgroundensured their similar interests, and the jewish identity gave them a same kind of racialunconscious, although they grew up merely without any factor of jewish. Neo-Kantiandid great help to form their similar ethos, which guided their interests toculture-philosophy.Simmel pointed out the growing gap between the su