《诗经导读》课件.ppt

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 ——《邶风·击鼓》 王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞。 如川之流，绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国。 ——《大雅·常武》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ ——《秦风·无衣》 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 ——《豳风·东山》 陇西行 陈陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨， 犹是深闺梦里人。 塞下曲 王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄城足今古，白骨乱蓬蒿。 西方战争诗反映了对阳刚美无节制的渲染， 而我国战争诗则是对温柔敦厚的含蓄美的崇尚。 1．审美倾向不同 （二）中西战争诗风格的差异 2．民族性格不同 西方战争诗反映了西方人冒险、尚武、追求自我实现的民族性格。 而我国战争诗则反映了安贫乐道、自给自足的保守封闭的民族性格。 3．英雄形象不同 西方战争诗塑造的英雄形象是崇尚个人、富于冒险精神以及有着非凡能力的英雄。 而我国战争诗中的英雄们是对君主十分忠诚、循规蹈矩、克己奉公的谦谦君子。 第三章 《诗经》与中国古代风貌 第四节 农事风俗 当时农夫的生活分为两个季节，一为耕作季节，一为农闲休息季节。耕作季节从三月开始到十月庄稼收获完毕结束。农夫们的生活是一种移动的生活。在农耕的时节他们都分散到各田里去劳动，只有到了十月的时候。才又迁到一起聚居起来。 一、农耕开始，首先要举行祈求丰收的祭祀 载芟载柞，其耕泽泽。 千耦其耘，徂隰徂畛。 侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。 有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。 有略其耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。 驿驿其达，有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。 载获济济，有实其积，万亿及秭。 为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。 有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。 匪且有且，匪今斯今，振古如兹。 ——《周颂·载芟》 二、祭祀完毕，要由王公率领行籍田礼 噫嘻成王。既昭假尔。 率时农夫，播厥百谷。 骏发尔私，终三十里。 亦服尔耕，十千维耦。 ——《周颂·噫嘻》 三、男女分工，田官巡田 同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜。 ——《豳风·七月》 四、秋报社稷 农夫们收割完庄稼后，也要祭神，以表示对神的保佑进行感谢。祭祀感谢完神灵后，农夫们的农事活动才算完毕，可以回到邑中过冬休息。 畟畟良耜，俶载南亩。 播厥百谷，实函斯活。 或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。 其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。 荼蓼朽止，黍稷茂止。 获之挃挃，积之栗栗。 其崇如墉，其比如栉。 以开百室，百室盈止，妇子宁止。 杀时犉牡，有捄其角。 以似以续，续古之人。 ——《周颂·良耜》 第三章 《诗经》与中国古代风貌 第五节 其他风俗 一、诞生风俗 乃生男子，载寝之床。 载衣之裳，载弄之璋。 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地。 载衣之裼，载弄之瓦。 无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 ——《小雅·斯干》 二、人殉风俗 交交黄鸟，止于棘。 谁从穆公?子车奄息。 维此奄息，百夫之特。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身! ——《秦风·黄鸟》 楚楚者茨，言抽其棘。 自昔何为，我艺黍稷。 我黍与与，我稷翼翼。 我仓既盈，我庾维亿。 以为酒食，以享以祀。 以妥以侑，以介景福。 济济跄跄， 絜尔牛羊，以往烝尝。 或剥或亨，或肆或将。 祝祭于祊，祀事孔明。 先祖是皇，神保是飨。 孝孙有庆， 报以介福，万寿无疆。 备祭 收获 献祭（立尸） 执爨踖踖，为俎孔硕。 或燔或炙，君妇莫莫。 为豆孔庶，为宾为客。 献酬交错，礼仪卒度， 笑语卒获。 神保是格， 报以介福，万寿攸酢。 我孔戁矣，式礼莫愆。 工祝致告，徂赉孝孙。 苾芬孝祀，神嗜饮食。 卜尔百福，如幾如式。 既齐既稷，既匡既敕。 永锡尔极，时万时亿。 献祭（立尸） 受祭 赐福 礼仪既备，钟鼓既戒。 孝孙徂位，工祝致告。 神具醉止，皇尸载起。 钟鼓送尸，神保聿归。 诸宰君妇，废彻