庄子与《鲁候养鸟》描述.ppt

* 鲁侯养鸟 　　　《庄子》 * 庄子，名周（公元前369—公元前286年）战国时宋国蒙人，一生贫困，身居陋巷，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 庄子的图片 * 春秋战国时期（公元前770—前256年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了等诸子百家争鸣的局面。 庄子曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。 * 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。” ——《史记·庄周列传》 从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。 * 　　 《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。 鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。 郭沫若：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》） 庄子的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 * 　　 《庄子》散文对后世的影响 《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（juàn）”，正道出了其独具的浪漫主义精神。 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”；龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。 * 　　 庄子哲学继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。” 意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。 又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。” 意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。 总之，他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。 * 　他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。 在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。这些思想和主张是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。 庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。 * 《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。 * 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御西觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。  此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 鲁侯养鸟 ——《庄子·外篇·至乐》 * 鲁—古国名，在今山东西南部 　昔—从前、过去的意思。 　御—用车子迎接。 　觞—古代的饮酒器，这里用作动词。此指敬酒。 　庙—宗庙。 九韶—古代舜时一种音乐的名称。 具—准备 　太牢—指古代帝王或诸侯祭祀社稷时用猪、牛、羊三牲做的供品。 　为—作为。 　眩—眼花。 　眩视—眼睛发花 　脔—切成块状的肉。 　以己养—用自己的生活方式 * 　　　《鲁侯养鸟》（今译） 从前，有一只海鸟，停落在鲁国国都的城郊，鲁国国君，特