第八讲：君子不器.pptx

君子不器宋小克子曰：“君子不器。”——《为政》子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。” 曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”——《公冶长》君子易事而难说 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”——《子路》具臣与大臣季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”——《先进》泰山不如林放季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”——《八佾》道不行，乘桴浮于海齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”——《微子》子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”——《公冶长》君子谋道不谋食子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”——《子张》?子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” ——卫灵公》朝闻道，夕死可矣子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ——《学而》子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《里仁》修身之道子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” ——《公冶长》子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” ——《宪问》修身之道子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”——《里仁》恕道仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》忠道子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《雍也》以友辅仁曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”——《颜渊》子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》治国之道有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《学而》 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”——《季氏》天道子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”——《公冶长》子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”——《宪问》子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”——《述而》子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”——《子罕》乐正子见孟子曰：“克告於君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？” ——《孟子·梁惠王下》 五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑下》是日六月晦，无月，碇宿大海中。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰书、易、论语皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济！” 已而果然。——苏轼《东坡志林·记过合浦》子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《卫灵公》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？”——《泰伯》下学而上达子曰：“君子上达，小人下达。”——《宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”——《宪问》