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第十二章 南宋理学 第一节 南宋理学概览 一、洛学独步 游酢（1035－1123）——吕大临（1046－1092）－谢良佐（1050－1103）－杨时（1053－1135）－胡安国（1074－1138）。 宋钦宗靖康元年，金兵南侵，朝廷开始启用新学以外人士，其中主要的是程学人士。 二、学派繁荣 1、闽学（也就是朱熹的学派，其师承关系是二程－杨时－罗从彦－李侗－朱松－朱熹）； 2、江西之学（陆九渊的学派，无师承关系，一说由大程到谢良佐、张九成）； 3、湖湘学派（是指当时由胡安国、胡宏奠基，后以张栻为代表的在湖南一带流行的学派）； 4、浙东学派； （1）金华学派（吕祖谦）； （2）永嘉学派（叶适）； （3）永康学派（陈亮）； 5、象数学（朱震、蔡元定） 三、程朱理学统治地位的确立 1、走向统治地位的过程 宋理宗即位后，于1227年下昭追封朱熹为信国公。朱学正式走向官学。 2、朱学后学 皇幹（1152－1222） 陈淳（1159－1223） 蔡沈（1161－1230） 真德秀（1178－1235） 黄震（1213－1280） 文天祥（1236－1283） 第二节 朱熹与闽学 一、理气论：形上原理 （一）理气论的三个含义“ （1）生成论意义。（359） （2）道德意义。（360－361） （3）认识意义。 心固是主宰的意，然所谓主宰者即是理也。 （二）理气关系论 1、理先气后。（359） 2、有理便有气，气依理行。 3、理为主、为本。 4、理在气中显现。 理在气中，如一个明珠在水里。 三、对人的形而上学说明 （一）人的产生 （二）人的两面 1、性、形 2、心身 3、心的构成 （三）、功夫与境界 第三节 陆九渊与江西之学 一、心即理 二、反省内求的认识论 三、道德修养方法 四、朱陆之争 陆九渊，字子静，生于公元1139年（宋高宗绍兴九年），死于公元1193年（宋光宗绍熙三年12月），江西抚州金溪人。他做过几任中下级官吏，晚年知荆门军。他讲学于江西的象山，后人又称他为陆象山。到明代，王守仁发挥他的学说，他们的学派后来称为“陆王心学”。陆九渊的著作有《语录》、《文集》，后人总编为《陆象山集》。 第四节 陈亮与永康学派 一、盈宇宙者无非物 385页。 二、义利双行、王霸并用 386页。 第五节 叶适与永嘉学派 一、既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。 389页。 * *