红楼梦批判.ppt

二、对《红楼梦研究》的批判 建国后第二次大规模的文艺运动 （一）俞平伯简介 （一九零零—一九九零） 现代诗人、散文作家、古典文学研究家 新红学的代表人物 　红学研究 旧红学： 　“五四”以前的红学；以点评为主。 　 自清代乾隆年间《红楼梦》产生以来到1919年“五四”以前这100多年间，称为“旧红学”。 新红学： 　 　 　　　1921年，胡适发表了“红楼梦考证”，把《红楼梦》研究建筑在弄清作者家世生平以及版本的发展的科学基础上 　　　结论说是写作者曹雪芹的家史，后来人称其后的研究就叫“新红学”。 （二）批判的过程： 导火线： 　　1952年俞平伯《红楼梦研究》出版。 1954年，山东大学青年学者，李希凡、蓝翎在《文史哲》上发表批评文章 毛泽东给以支持 毛致信政治局《关于红楼梦研究问题的信》 称是三十多年来向所谓《红楼梦》研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。 （三）批判从两个方面展开： （1）批判俞平伯的红学观点： ①俞平伯断定《红楼梦》是记录自己经历的情场角逐的才子佳人小说，这对概括书的思想意义是不全面的。 俞： 　　《红楼梦》是自传，破闷，消愁之作，曹雪芹即宝玉，不是封建反抗者。 　　《红》是作者感叹身世之作，是情场忏悔之作，是为十二金钗作本传。 批判者：宝玉是叛逆者，不回头精神，贾府是地主阶级的概括。 ②宣传了佛家的色空观念。 俞：“空”是幻灭 　　人生是演戏，不是现实的封建悲剧的反映。 ③在人物塑造上，主张“钗黛合一”，没有褒贬倾向。 俞：作者对《红》里的人物无所谓肯定和否定，特别是黛玉和宝钗，应该说是“两峰对峙，双水分流。各居其妙，莫能相下。” 　　作者理想中的女性是“钗黛合一；《红楼梦》是“悲金（宝钗）悼玉（黛玉）”之作 批判者：有倾向，宝黛悲剧反封建礼教 ④以考证代替了社会意义。 新红学与旧红学的本质区别在考证，是真正的科学方法，处处讲究证据，值得肯定。 （2）批判《文艺报》压制小字辈。 《文艺报》被指定转载 冯雪峰加按语：“作者的意见显然还不够周密和不够成熟的地方” “开始研究古典文学的新青年。” （四）真正目的：打击胡适在国内学术界的影响。 很快转向批胡适 破旧立新的需要 （五）消极影响 1、把学术问题扩大到政治领域。 2、促进了敌我对立的“战争思维”的形成。