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河姆渡玉文化初探 　　摘 要：中国具有五千年不间断的文化，文化的载体不仅仅只有文字更多的还体现在从古到今的艺术品。这些艺术品中，最能表现中国独特文化的非玉石莫属，这也是中国所独有的“玉文化”。河姆渡文化中发现的玉，也许并不是我们今天通常见到的制作精良的玉器，可能据现代人的眼光来看只是打磨的比较光滑的石头，但是在古人看来它们却是不可多得的精美玉器。本文通过对河姆渡文化中玉文化以及其他一些时期发现的玉文明的探讨，进而对中华文明中的玉文化开端进行探讨。 　　关键词：河姆渡文化、玉文化、开端 　　中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　提起河姆渡，首先映入人们脑海的词语一定是“农业”、“水稻”或者是“干栏式建筑”，一定不会有人联想到玉。现今的人们说到灿烂的玉文化，肯定会想到中国。提到新石器时代的玉文化，就一定会想到良渚了。诚然，良渚出土的玉器举世闻名，但是，玉文化并不仅仅只良渚文化所独有，其他新石器文化中包含着大量为世人所忽视的玉文化。此篇文章旨在探讨河姆渡所蕴含的，通常被人们所忽视的玉文化。 　　一、河姆渡简介 　　河姆渡文化（BC5000―BC3300）是宁绍平原地区迄今为止发现的最早的新石器时期文化。而宁绍地区在河姆渡文化以后，是一种含良渚文化晚期因素的新石器晚期文化 　　河姆渡文化因首先于1973年在浙江余姚县河姆渡遗址发现而得名，近几年来已发现河姆渡文化遗址20多处，在浙江鄞县辰蛟，宁波八字桥，舟山白泉、大巨等地，都发现有河姆渡文化的晚期遗存，以宁绍平原东部和舟山群岛发现的遗址最多。据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前5000～前3300年。河姆渡文化的发现与确立，扩大了中国新石器时代考古研究的领域，说明在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化。 　　该文化目前唯一经过较大规模发掘的是河姆渡遗址，在1973～1974年和1977～1978年，由浙江省文管会、浙江省博物馆主持，进行了两期发掘。1982年国务院公布为全国重点文物保护单位。 　　河姆渡遗址共分为四个大的文化层，第三、四文化层为河姆渡文化早期，第一、二文化层为河姆渡文化晚期。早期文化特征最强，最能反映河姆渡文化面貌。①早期：约前5000～前4000年。陶系简单，夹炭黑陶占绝对优势。除磨平素面外，绳纹较多，刻划的几何图案花纹和动植物图案突出。主要器形有敛口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、颈部双耳大口罐、宽沿浅盘、斜腹盆、环形单把钵、大圈足豆、盆形甑、块状体支脚等。石器种类少，一般磨制不精，斧、锛较厚硕，主要石器工具中未见穿孔者。②晚期：约前4000～前3300年。夹砂红陶、红灰陶数量最多。前段的泥质红陶外壁红内壁黑，常施红陶衣；后段的泥质红陶表里色泽一致，很少施陶衣。沿用绳纹，出现镂孔纹饰。新出现鼎、落地式把两足异形□、垂囊式□。其他主要器形还有敞口鸡冠耳釜、敞口扁腹釜、牛鼻耳罐、折沿罐、镂孔豆、空腹倾斜体支脚。石器多通体磨光，出现了扁平长条石锛，穿孔石斧、长方形双孔石刀和石纺轮。 　　二、中国人的玉文化 　　玉是什么，什么是玉？玉和玉器又是怎样的一种关系？。 　　《礼记?聘义》载孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。 　　许慎《说文解字》：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”基本上承袭了孔夫子的观点。《周礼?春官?大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国”，“以玉作六器，以礼天地四方”。说的则是用自然玉石做成的器物，以及玉器的社会功能。 　　中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。 　　我们在各个历史时期所看到的玉是不一样的，外国人眼中的玉就是没有价值的石头，他们不明白中国人喜爱玉并不仅仅是因为玉的美丽外表，更是因为中国人所赋予玉的品德。中国人讲究“君子无故，玉不离身。”玉对中国人的重要性不言而喻了。 　　三、河姆渡的玉文化 　　河