中国城市社会空间结构转型中国城市社会空间结构转型.doc

自1990年代后半期以来，经济体制改革日益深化，社会贫富分化明显加剧，社会阶层化的空间化进程加速，城市空间急剧分化。社会矛盾也常常会体现为空间资源分配或争夺的矛盾。社会群体的差别正越来越体现在其所聚居的社会空间差别，无论是就物质空间、文化格局还是行为模式来看，差别、分异、破碎化的新格局正在产生。 中国城市社会空间的分异和碎化趋向表明中国城市社会正由“差序格局”转向“团体格局”，进而表现为一种混合性的“属地格局”：这一格局兼具“差序格局”和“团体格局”二者特点。我们认为，“属地格局”是当代“中国式城市社会空间”的核心，这一新格局的出现预示了中国城市所面临的千年之变。 随着资本主义及其一体化市场的全球性扩张，生产关系的矛盾也越来越由生产空间（单位、厂房、公司）转向社会空间（社区、楼盘、街道)(Logan and Morotch，1987)，也就是说，社会群体的差别正越来越体现在其所聚居的社会空间差别，无论是就物质空间、文化格局还是行为模式而言，均是如此。 “空间”作为一个概念，在西方文明中经历了从绝对空间，到功能空间，再到社会空间的认识演变①[列斐伏尔(Lefebvre)将对空间的认识归为四种“假设”，2008]城市社会空间这一概念，指的即是城市在社会与经济方面呈现的空间状态或特征；社会空间是空间的实际范围与人们领悟的空间范围的复合体，由主观部分和客观部分组成。 一旦空间与人类生产、生活相结合，便从此具有社会性②，社会空间应运而生，空间变成社会关系的现实化和物化（商品)。我们并非生活在一个我们得以安置个体与事物的虚空（void)之中，而是生活在一组关系之中” 空间变成社会关系的再生产的场所。 通过研究中国城市空间的方式研究它的社会、历史演进，研究空间的特性就等于研究社会关系，空间的矛盾与社会关系的矛盾相辅相成。 列斐伏尔展示的空间生产出的欧洲社会历史历程如下：①绝对空间：自然。②神圣空间：埃及式的神庙与暴君统治的国家。②历史性空间：希腊式城邦，罗马帝国。④抽象空间：资本主义的政治经济空间。⑤矛盾性空间：当代全球化资本主义与地方化对立的空间。@差异性空间：重估差异与生活经验的未来空间(Lefebvre，1991) 首先，空间作为一个整体，进入了现代资本主义的生产模式：它被用来生产剩余价值。土地、阳光、空气都被纳人生产力与产物之中。其次，城市结构因其沟通和交换的多重网络（如公路、铁：路)，成为生产工具的一部分。同时城市及其各种设施（如港口、火车站）亦是资本的一部分。于是，资本主义的空间不只是生产资料（如厂房、土地)，还是消费对象（如海滨度假区、迪斯尼乐园)，也是政治工具（如规划手段、警察管制空间)，并且被用来巩固生产力与财产之间的关系（如豪华社区对富人及其财产的庇护)，同时还可以充当上层建筑的一种形式 空间被同时列为生产力、生产资料、生产的社会关系的一部分，尤其是生产的社会关系的再生产的一部分。由于每一种社会状态的存活都依赖于对空间的占有和不断再生产，以得到与自己相适适应的空间，于是整个资本主义世界由空间中事物的生产，全面转向空间本身的生产，即从涉及商品生产投资的“资本第一循环”转向对土地、道路、建筑物投入的“资本第二循环”，以确保自己的持续存在。 通过道路桥梁建设等长期投资项目，将部分资本在一个较长时段内（取决于其经济和物理寿命），以某种物理形式完全固定在国土之中或者国土之上，或者通过国家投入社会支出（如公共教育或医疗保险体系）使得资本在地理上被固定下来。如此便通过构建固定社会地域结构，推迟了资本价值在未来重新进人流通领域的时间，将资本积累的时间障碍转变为空间障碍的过程。 而在《资本的城市化》中，空间/领土与资本（主义）的逻辑交织在一起：资本需要流动——这是资本的本性；资本又需要固定——这是资本主义得以继续的方式。这个资本主义“内部运作’的逻辑被哈维表述为一个专业术语：空间修复。 中国吸纳巨额外资使其自身拥有了临时性的“时空修复”能力，因而缓解了资本主义国家资本过度积累的问题，同时也促成了中国内部市场经济的飞速成长。 中国是否仅仅成为资本主义国家释放过剩资本和进行剥削积累的一个区域性空间？还是借助资本，中国真正成长起来，并且改变了在它漫长文明历史中从来不曾改变的一些东西？ 大卫·哈维著名的时间压缩概念：当今世界的时间和空间均被压缩，以至于距离开始变得不那么重要。 世界各地的差异正在不断被抹平，而地理也正变得不再重要。 没有各类空间设施的地理存在，就不会有今日信息传播的“扁平化”；而经济社会活动的跨边界运作与全球化，则恰恰凸显出特定功能（如命令、生产性服务业）的地理集聚的重要性；也正因如此，新的“权利的空间几何学”(power geometry)已经出现，地理资源的空间分布