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课 程 论 文
课程名称 ┅ 中国墓室图像体系研究 上课学期 ┅ 14-15-2 指导老师 ┅ 汪小洋 学生姓名 ┅ 毕云天 学生学号 ┅
得分
2015年01月
元代道教壁画——《朝元图》浅析
[摘 要]:隋唐时期是中国壁画艺术的繁荣时代,元泰定二年完成的永乐宫三清殿壁画 《朝元图》,是集中了唐宋道教绘画精华所形成的巨作,体现了历代道教神祇的完整体系。无论从线描、色彩、艺术构思、绘制技巧、形象塑造都是杰出的,为我们创造了宋元以后千年不断的人物画传统,是中国美术史上具有里程碑意义的杰出艺术品。
[关键词]:壁画;永乐宫;朝元图
壁画作为中国的传统绘画,其特点是造型严谨、一丝不苟,画面效果工整细腻。早在 5000多年前红山文化“女神庙”的壁画已标明中国史前壁画艺术初露曙光。商纣时代“宫墙文画”,西周明堂绘“尧舜之容,桀纣之像”,春秋战国时期的楚国庙堂壁画更是鸿篇巨制,秦代咸阳宫,西汉甘泉宫、麒麟阁东汉南宫云台画有车马人物、天地太乙诸神及功臣肖像内容的壁画,洛阳白马寺中也有场面宏伟的绕塔礼佛图。从已发现的汉代墓室壁画可以想像到当时壁画艺术的兴盛景象。随着佛教的东渐,汉民族的壁画风格又有了新的变化。南北朝隋唐时期,中国艺术以其博大的容量和消化功能,吸收西域外民族画风而进入黄金时代,从西陲的洞窟到中原的墓室,大量的历史遗迹是这个时期壁画艺术繁荣的见证。唐以后,皇室宫殿里的壁画逐渐衰落,但在寺观中仍然沿袭前代壁画传统,保持着旺盛的生命力。从幸存在山西寺观中的7000余平方米的壁画可见一斑。
山西寺观壁画中有不少作品精美绝伦,气势宏大,但既有确切年代可考,又留有画工姓名的尤以永乐宫壁画著名。
永乐宫壁画早期座落在山西永济县永济镇的永乐宫内,永乐宫是道教全真教的三大祖庭之一,元中统三年(公元 1282年)建成三清、纯阳、重阳三殿和廊、庵、库、厨等。至元三十一年(公元 1294年)建成正门无极门,泰定二年(公元 1325年)完成三清殿壁画。1959 年因修三门峡水库,移至山西芮城县北郊。永乐宫具有极其丰富的道教艺术价值,其中三清殿宏伟精丽的壁画,这就是有名的《朝元图》,更是举世无双。
永乐宫三清殿的《朝元图》壁画高 4.26米,全长94.68米,总面积为403.34平方米,集中了唐、宋道教绘画精华所形成的巨作。关于道教《朝元图》,最早可以上溯到吴道子的《五圣朝元图》。《五圣朝元图》原来画在洛阳北邙山老君庙东西壁,东壁上画东华天帝君、南极天帝君、扶桑大帝及其部从;西壁上画西灵天帝君、北真天帝君及其部从。这铺壁画长期被人传摩学习,并使习者从中学到高度技术,不断获得成功。宋代画家武宗元也曾在老君庙重画《五圣朝元图》,现在流传的《朝元仙仗图》就是此画的部分粉本。另外一张《八十七神仙卷》也是同画的宋传粉本。两张画都不同程度地保存了吴道子的画风,是吴家的典范作品。
永乐宫三清殿内
《五圣朝元图》之后还相继出现过类似的图像,如《朝真图》、《朝会图》等。五代王建修青城山丈人观,张素卿画《五岳朝真图》。作品一方面吸收《朝元图》千官列雁行的浩浩荡荡的场面;一方面又开始表现了五岳、四渎、十二溪女、山林溪沼、林木诸神和岳渎曹史等众多的人物,创造了各具特色的下界诸神形象。《朝元图》、《朝会图》都是相类似的结构,宣和元年制《九星二十八宿朝元官服图》,道士林灵素也重新制定了斋醮制度和神祇名目。《上清宝灵大法》上保存了宣和神祇系统的三百六十分位名目,大致有以下诸神:三清、六天帝君及二帝后、三十二天帝,十太乙、日、月、星宿、三官、四圣、历代传经法师、三元、五岳及诸山神、扶桑大帝及水府诸神、丰都大帝及所属,天枢院、驱邪院、雷府等部主宰及所属,各种功曹、使者、金童、玉女、香官、史役等,城隍土地及以上各种神祇所属兵马。这一系统成为以后制作壁画及金陵画的主要依据,也为我们了解永乐宫三清殿壁画神祇提供了重要线索。
《朝 元 图》 局部
《朝元图》拥有杰出的艺术构思、形象塑造、绘制技巧,继承传统优点的同时还有创新。《朝元图》汇聚了历朝历代形成的道教神祗形象,壁画中每个人物的造型和画面的风格不同。有唐代的博大雍容,也有宋代的修理清新。每个人物姿态各异,坐立翘起、壮弱肥瘦、千变万化、攀扶仰俯,没有雷同形象。人物位置交错,将三维立体前后位置更换为二维平面的上下位置,以此得到了由少积多的的艺术效果,并且产生了恢弘壮阔的气势。前排的为全身造型,后排的为半身造型。壁画中以每
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