博厄斯与美国历史学派.pptx

民族学史之博厄斯与美国历史学派秦龙金目 录美国历史学派产生背景博厄斯历史学派的理论观点和重要思想方法论上的贡献历史学派影响和解体思考美国历史学派产生背景 十九世纪末二十世纪初，继进化学派和播化学派之后，西方民族学界出现了一个新学派——历史学派或称批评学派。它的创始人是“美国人类学之父”博厄斯，因属于这一派的其他代表人物皆为美国学者，又出自博厄斯门下，故又称博厄斯学派。 历史学派虽主要盛行于1890-1930年间，但它的观点和方法一直影响到当代的美国人类学界，在国际上同样影响深远。美国历史学派产生背景进化学派十九世纪中叶出现的第一个人类学流派，主要研究人类社会的起源和发展过程。主张心理一致性和环境相似性播化学派形成于十九世纪二十世纪之交，反对进化学派，主张从空间研究文化，人类文化的类似性可用传播概念来解释批评：进化论是简单的进化主义，缺乏深入细致的调查研究，资料不充分，过早进行理论概括和推测，是不科学的研究结论。批评：只是抓住文化表面传播现象就得出结论，没有实证基础的推测。尤其反对泛埃及中心论。历史学派博厄斯（1858-1942） 博厄斯出生于德国西部的一个犹太血统商人家庭，先后在海德堡和波恩大学学习物理学和地理学，毕业后进入基尔大学进修，1881年获得博士学位。1882年结识巴斯蒂安并受其邀请于1883-1884参加了巴芬岛实地考察，第一次接触到爱斯基摩人，对此产生了浓烈的兴趣，因此专业方向转向了民族学。1885年在柏林皇家博物馆工作一年，兼柏林大学讲师。1886年前往美国，在北太平洋沿地区考察，奠定了研究印第安人的工作基础。 1887加入美国国籍，第二年在克拉克大学任教。 1893年芝加哥世界博览会人类学陈列部工作。 1896年被聘为哥伦比亚大学体质人类学讲师。1899起一直在该校任人类学教授。1900年发起建立了美国人类学会，并于1907-1908年担任该会主席。1931年任美国最高科学学会——美国科学促进会主席。博厄斯于1942年去世。历史学派的理论观点 历史学派成员众多，各有其专攻领域，对人类学的认识自然不完全一致，存在各自的立场。但总体来讲，历史学派到底是同一师传： 实证主义是他们方法论的哲学基础； 长于批评是他们的风格； 不做原则性的理论概括而局限于小范围的具体现象的研究工作是共同奉守的信条； 文化的性质和它与个人之间的相互作用和影响是历史学派的研究重心。历史学派的理论观点博厄斯提出的人类学研究的目的和任务重建人类历史认为人类学、民族学的一般任务是“研究社会现象的全部总和”，这种研究应当构成“人类的历史”，是全人类从冰河时期直到现代的一切历史时期的历史揭示社会发展规律人类学、民族学最重要的目的，支配人类文化发展的规律是存在的，我们的任务是要去发现这些规律。但这并不容易，要慎重。探讨变迁动力每个民族历史和文化的特殊性，一方面取决于社会的发展，另一方面取决于外部的影响。既考虑到独立发明，也考虑传播的作用历史学派的重要思想文化独立论 文化独立论或称“非决定论”，是针对文化的地理决定论和经济决定论而言的。文化现象极其复杂，是人与社会各方面相互作用的结果，每一种文化的形成都有生物的、地理的、历史的、经济的影响，各种影响对文化的特性都是决定因素之一，但都不是唯一的决定因素。地理环境或经济条件虽然都能影响文化，但其影响程度要视文化本身的性质而定，同时，文化反过来也限制地理条件和经济条件的发展。例如： 澳洲白人和土著在同样的地理环境中发生了不同的文化 美洲西部大草原上印第安人的生活方式在马匹输入后的改变 肥沃的土壤不会创造农业，铁矿和煤矿不能创造工业 看不到经济力量如何决定艺术风格，礼仪以及特殊的宗教形式人类文化发展的非规律论 历史学派主张人类学的中心任务首先是要了解各民族文化的具体现象和发展，而不是提出一个普遍规律。但并不反对探讨某种文化现象的具体规律。 反对进化学说关于人类社会发展的阶段论并称之为“单线进化论”； 不赞成播化是人类文明发展的规律，尤其反对埃及中心说； 传播和独立发明各具有相对的重要性。 博厄斯提出“辐合”（convergence）的观点，也就是殊途同归的意思。透过表面追溯到不同的来源。文化区文化丛文化特质“文化区域”论和“年代-区域”说 “文化区域”概念是博厄斯在搞民族志资料陈列品分类时提出来的，详细阐述此观点的是维斯勒。 维斯勒的文化区域理论： 文化特质-文化丛-文化区，与一定的经济形态相适应。同苏联民族学中的“经济文化类型”相像 博厄斯却认为这个最初的主要目的被误解了，因为以物质文化为根据的文化区域与其他各方面的研究结果不相合，如语言、宗教、社会组织等“文化区域”论和“年代-区域”说 “年代-区域”说：每种文化必然都有个文化中心，离中心远的就是“边区”。 维斯勒认为文化存在时间性和空间性