“博山氤氲”至“余韵悠远”.docVIP

“博山氤氲”至“余韵悠远” 　　“薰”字在《说文解字》中的释义为：“香?也”。薰香的习俗在我国历史久远，殷商时期的文献中虽不见有关香的明确记载，但也有只言片语涉及古人崇尚芳香。春秋时期左丘明的《国语》中则有：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”在《诗经》中，多次提及芳香类植物；《楚辞》中也多见与香有关的诗句，在《楚辞?九歌?云中君》中载有：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”兰是香草，即杜若。宋代丁谓所著的《天香传》中则明确提出：香之为用从上古矣。至此，从相关的史料记载中可以推测出，中国用香的历史源于上古。 　　作为薰香的物质载体――香炉的产生、发展、成熟以及衰退，也经历了漫长的过程。香炉作为焚香的器具，它有多种名称，也常被称为薰炉。其实，薰炉与香炉本为同一类物品的两种不同名称，汉代及以前多称薰炉，三国时期也多称薰炉，及至西晋，逐渐开始称为香炉，两晋时期薰炉与香炉之名并存，南北朝后，多采用香炉之名。 　　“炉”之名的最早记载见于《周礼?天官》：“炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人寝室中共炉炭。”香炉造物肇始于春秋，香文化的发源地则是春秋时期的楚国，盖因楚地多潮湿，在室内薰香可以除晦、防霉、杀菌，由此薰炉率先在楚地出现。事实上，早期的薰炉只是一种高雅的生活器具和祭祀用具，春秋战国时期的一些铜炉则是以取暖和烧烤食物为目的，以出香为目的的薰炉最早出现在汉代。 博山氤氲 　　金属博山炉是汉代最具代表性的薰炉品种，它从汉代开始流行，对后世的香炉造物影响颇为深远，唐代还多有此种类型的博山炉出土，清代乾隆年间也有仿古造型的铜博山炉传世。这种形似仙山造型的金属薰炉，还影响着早期陶炉的形制，汉代也出土了少量博山造型的陶炉。博山炉形态的特点在于炉体多呈豆形，炉盖往往镂雕成山峦起伏状，其上大多刻有珍禽异兽或奇人异士若隐若现于山中。当焚薰香料时，香雾从镂空的炉盖上袅袅升腾，在氤氲的雾霭下，远山、瑞兽也仿佛具有了生命的灵动。 　　这种形似仙山的薰炉，在焚薰香料时营造出了缥缈欲仙的意境。在历代的诗词歌赋、文献典籍中多有精彩描写，譬如：李尤的《薰炉铭》：“上似蓬莱，吐气委蛇，芳烟布绕，遥冲紫微。”吕大临的《考古图》：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”南齐刘绘吟咏博山炉：“参差郁佳丽，合沓纷可怜。蔽亏千种树，出没万重山。上镂秦王子，驾鹤乘紫烟。下刻蟠龙势，矫首半衔莲。”透过这些华美的词句，博山炉的形象呼之欲出。 　　目前考古发掘出土的汉代薰炉中，有一定数量的陶瓷薰炉，有博山形、豆形等类别，陶质的博山炉在造型上受到金属博山炉的影响。汉代不仅有陶质博山炉，还有原始瓷博山炉，西汉时期的刻花博山炉即为此类。在造型上，炉盖上以刻画手法处理的线条代表抽象的仙山，炉顶部贴塑了一只飞鸟，炉体下接承盘。这款博山炉的抽象表现手法，说明了汉代工匠们具有的抽象艺术表现能力，此炉亦为汉代陶瓷博山炉中的精品。 魏晋风流 　　魏晋南北朝时期是中国历史上一段较为特殊的时期，虽征战不断，但这一时期文学和艺术领域呈现出多元化的繁荣格局：玄学和儒学盛行，佛教与道教兴盛。宗教兴起对香炉造物的发展影响深远，因佛教和道教的宗教仪式往往需要焚香，自魏晋时期始，宗教用香成为推动香炉造物发展的主要力量。 　　魏晋时期文士们多纵情山水，托物喻志，或追求宗教信仰和心灵依托。焚香这种活动为文士们的内心提供了解脱和慰藉，因此，薰香风气在魏晋士族中逐渐盛行。据《颜氏家训》记载：“梁朝全盛之时，贵族子弟，多无学术无不薰衣剃面，傅粉施朱。”可见，梁朝的男子不仅敷粉和胭脂，还要刮掉胡子，薰香衣物。仪表的整洁、身体散发的气味也成为品评士人品位乃至社会地位的标尺。 　　魏晋南北朝时期伴随海外珍贵香料不断输入中国，对薰炉的需求也开始增加。因陶瓷具有其他材质无法比拟的优越性，因而逐渐取代金属薰炉成为主流品种。魏晋南北朝时期也是中国瓷器时代的开始，这一时期薰炉造型的演变大致经历了三国、西晋、东晋和南朝四个阶段，这四个阶段都有各具代表性的薰炉品种。这些不同特色的薰炉在造物艺术方面，即延续了汉代的艺术特色，又具有本朝的特性。 　　三国时期，流行广口圆鼓腹盆形的薰炉，这种薰炉的造型源自汉代。东吴时期的青釉镂空薰炉即为此类。广口圆鼓腹造型的薰炉在西晋时期不再流行，西晋时期出现一种圆球形炉体的薰炉，炉身上多有三角形或其他几何形镂孔，炉身下承三足，且多带有三足托盘。西晋时期的青釉镂空三熊足薰炉就具有上述特点，这是一款越窑烧造的青瓷薰炉。东晋时期，瓷器开始普及，薰炉品类也更为丰富，西晋时期流行的球状镂空三足薰炉继续流行，承袭汉制的博山炉也在持续烧造。南朝时期，新式造型的博山炉开始出现，这种博山炉的炉盖上带有乳尖状凸起。此外，还流行一种莲花装饰的香炉，莲瓣纹出现在东晋晚期，莲花纹也是魏晋南北朝时期