《独坐敬亭山》赏析.docVIP

《独坐敬亭山》赏析 　　摘 要：李白的无言绝句《独坐敬亭山》在浅显易懂的诗句中蕴含了无尽的情思韵味，具有自然之美、清新之美。对诗歌“孤”、“独”、“闲”等字眼和“鸟”、“云”、“山”等意象的细读品味，不难得出这是一首有“境界”的佳作，达到了“无我之境”，体现了诗人孤寂之情。 　　关键词：境界，无我之境，孤寂之情 　　纵观小学语文教材的古诗词单元，不难发现学习最多的便是有“诗仙”之称的李白的诗。《独坐敬亭山》便是其中的一首无言绝句： 　　众鸟高飞尽， 　　孤云独去闲。 　　相看两不厌， 　　只有敬亭山。 　　整首诗读来语言明快晓畅，浅显易懂，但其中又蕴含了无尽的情思韵味，正所谓是于平凡处见伟大。敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢眺等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首诗作于天宝十二载（753）秋游宣州时。 　　且看前两句诗，其大意是：在高阔的天空中，众鸟都飞走了，飞到别处去自寻其乐了，天空中仅剩下一片云彩，然而它也没有留下来，而是独自地去悠闲消遣去了。这两句诗对仗工整，自然天成。其中有三个字用得好，就是第二句诗的“孤”、“独”、和“闲”，这三个字除与第一句诗形成对仗外，还另有韵味。诗人在用了“孤”字之后又选用了“独”字，“孤独”二字相结合，使它们成为“天生的一对”，这与贺知章著名的《咏柳》诗的最后两句：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”中的“裁”“剪”二字有着同样的妙处。用得尤其好的是“闲”字，它在有意无意间赋予了云儿以人的灵性、人的心灵情感，云儿也像人一样可以去悠闲、去散步。 　　最让人感动的是最后两句诗：“相看两不厌，唯有敬亭山”。沈德潜在《唐诗别裁》中夸赞这首诗是“传‘独坐’之神”。李?《诗法易简录》也说到：“前二句己绘出‘独坐’神韵，三四两句偏不从独处写，偏曰‘相看两不厌’，从不独写出‘独’字，倍觉警妙异常。”诗人在这里运用了拟人手法，把山人格化，说是彼此相看不厌。诗人独自一人坐在敬亭山上，身边没有亲人，也没有朋友，连空中的鸟儿也飞走了，去寻找自己的快乐了，甚至那仅有的一片云彩也没有留下来陪他，而是独自去悠闲了。诗人是何等的孤单寂寞啊！他只有静静地看着敬亭山，仿佛敬亭山也在目不转睛地注视着他，二者似乎能够眉目传情，忽然间都觉得彼此相看不厌，宛如一对情侣。此时，他们的眼里再也融不进别的事情，达到了“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”或者“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的境界。也就是说，诗人一人独坐时的寂寞心情与寂静的山景忽然冥会，感受到与自然相亲近的温暖。人与山刹那间灵性相通。诗人将这种心领神会的感受信口说出，毫不费力。 　　王国维在《人间词话》中说到：“词以境界者为最上。有境界者自成高格，自有名句。”也就是说，有境界的作品，才能有高的格调，才能感动人。有了境界，词句也就自然能脱离雕凿模拟、生涩鄙俚，取得清新自然、令人共鸣的效果，成为传颂的名篇。李白的这首诗可以说具有自然之美、清新之美，好比一个人穿的衣服，朴素大方，但又不失优雅，正如胡仔在《苕溪渔隐从话》中所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰，李白之所得也。”因此李白的这首诗可谓是有“境界”的诗。 　　王国维在《人间词话》中还说到：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆毕春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’、‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人之词，有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”“相看两不厌，只有敬亭山”这句诗和陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”有异曲同工之妙，达到了“无我之境”。诗人把自己的意志、心态全部融合入敬亭山中，诗人在观察敬亭山时只感觉到敬亭山的存在而不觉得“我”存在，达到了“物我合一”的境界。叔本华《作为意志和表象的世界》说：“人们忘记了他的个体，忘记了他的意志，他已仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在，好象仅仅只有对象的存在而没有觉知这对象的人了。所以人们也不能再把直观者（其人）和直观（本身）分开来，而是两者已经合一了。”的确，诗人在和敬亭山的“对视”中，已经不知何者为“我”，何者为“山”了。 　　王国维所说的无我之境，只是一种浑然的、超脱的境界，并不是无感情、无个性的境界。在那相看两不厌的人与山的冥会中，诗人似有未曾说出且不必说出的无限情思在其中。全诗用了三个意象：鸟、云、山，然而诗人只选择了山作为他相看两不厌的对象，是因为他只能选择山，因为鸟可以飞走，云可以飘去，只有山是不会动的，他的选择从另一方面加深了他的孤独之感，“不厌”之中又有“厌”，在百无聊赖中唯有与山对视，而只有“山”才不厌他――这里表达的是一种无可奈何的自我安慰