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《考工记》中和谐的造物思想 　　摘 要：《考工记》是春秋战国时期，齐国人编撰的一部工艺官书，作为我国最早的手工艺技术专著，书中保留了先秦大量的手工艺设计思想、工艺规范及完备的生产管理制度，和谐是贯穿其中的重要思想，文章主要从和谐的造物美学思想方面进行研究。 　　关键词：和谐；设计思想；造物思想 　　《考工记》是对先秦时期许多重大科学成就的记录、总结。记载了一系列的生产管理和营建制度，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟馨、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识，一定程度上反映了当时的思想观念。《考工记》在总结前人生产经验的基础上和生产实践中形成了先进的设计理论，在我国的工艺美术史上占有重要地位。如浓厚的地域色彩、设计分工与规范、鲜明的官书特征、五行之说、尚“六”意识、遵“礼”定制、“和合”思想等等。 　　1 《考工记》中的“和谐”造物思想 　　“天地与我共生，万物与我为一。”《庄子?齐物论》 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经》 　　“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《老子?四十二章》 　　“礼乐之统，管乎人心。……移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”《荀子?乐论》 　　“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故万物谐化，序，故群物皆别。……礼义立，则贵贱等矣：乐文同，则上下和矣。”《乐记?乐论》 　　以上贯穿于我国古代社会发展中的“天地与我共生，万物与我为一”的道家思想与“礼乐相济”的儒家思想，其核心内容及终极指向皆为“和谐”：即强调人与人、人与社会、人与自然的相辅相成，和谐共生。 　　《考工记》蕴含“和谐”的造物思想不仅表现在造物的总原则上，也落实到了具体的工艺规程和器物的象征意义上。开篇即提出了器物制造的总体标准：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良，材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”这段述文可以说是中国古代技术传统中一个深刻的造物原则或价值标准。其关键在于“和”，“天时”、“地气”、“材美”、“工巧”四个要素缺一不可，它们是一个有机的系统，强调工艺创造不是纯主观的、孤立的活动，而是必须首先合乎“天时”、“地气”，做到遵循、顺应，不以人的意志为转移的客观自然规律；在此基础上发挥人的主观能动性，因时制宜、因地制宜、因材制宜，最终实现“天工”与“人工”的水乳交融，从而体现出和谐、天人合一、的理想审美境界以及人与自然亲近友好、和谐相处的生态意识。这是一个“天时、地气、材美、工巧”的和谐工艺思想，是一种极为深刻的工艺造物理论。它将天、地、材、人诸因素有机地结合在一起，构成了一个手工业生产的综合要素思想体系，是对中国传统造物思想之精髓的扼要表述。这种造物思想的提出，不仅成为当时工艺设计和制作的原则，同时也成为中国最早的系统工艺设计思想、造物思想。这种造物观的核心，就是从综合的、整体的观点去看待工艺品的设计，把人所创造的各种工艺品看作是整个自然这个大系统的产物。这种哲学观产生了中国古代独特的设计思想、造物观。《考工记》主张人与自然的沟通融合，这正是“天人合一”的和谐造物思想的初衷所在；强调工艺制作要符合自然生态规律，并认为自然规律制约、影响着工艺制品的优劣。在两千多年前，中国的能工巧匠就认识到，器物的生产不是孤立的人的行为，而是自然界这个大系统各方面条件综合作用的结果。 　　1.1 “天时”、“地气”造物思想 　　所谓“天时”、“地气”，是来自大自然方面客观因素的制约；而“材美”、“工巧”，则是来自主体方面主观因素的作用。这两方面因素的决定性作用直接体现在器物制作过程中。 　　《考工记》认为天时气候、地理因素的变化会影响器物的质量。何谓“天时”？《考工记》指出：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。”即说，天有时助万物生长，有时使万物凋零；草木有时欣欣向荣，有时枯萎败落；石有时顺其脉理而解裂；水有时凝固，有时化为雨露，这些都是天时。这里清楚地表明了对不依赖人的意志为转移的自然规律的认识。何谓“地气”？《考工记》指出：“橘逾淮而北为枳，鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”从现代科学角度分析，“地气”包括地理、地质、生态环境等多种客观因素。地理环境不同会影响动、植物的变异、生存。各地矿物成分不尽相同，水所含的微量元素有别，皆会造成金属制品的组织等的差异。这也正是造成精良的郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑的内在原因。 　　1.2 《考工记》“工巧”、“材美”造物思想 　　在顺应“天时”、“地气”，也即人适应、协调于大自然因素的前提下，《考工记》强调“材美”与“工巧”。所谓“材美”，是肯定人对材料质地品性