云朵上的尔玛.docVIP

云朵上的尔玛 　　青青珙桐林 　　红红羊角花 　　山鹰飞来不想走 　　你的家 我的家 　　这是我们共同的家…… 　　――羌族民歌 　　走进北川崇山峻岭间的村寨，走进羌族朴素自然的精神世界，触摸到的皆是远古羌人流传下来的特色文化精髓。 　　羌风羌韵“活标本” 　　羌族人自称“尔玛”，意为牧羊之人。在秦汉之际的大迁徙中，一支羌人部落在首领阿巴白构的带领下，从西北大草原翻越大雪山，逐渐与岷江上游的土著羌人相融合，成为今日羌族之先民。今天岷江和涪江上游地区的羌族一直传承着古羌人的文化传统，因此成为研究羌族历史文化的“活标本”。 　　作为全国唯一的羌族自治县，北川有羌族人口十万之众，占全国羌族总人口的三分之一。 　　青片乡地处北川、松潘、茂县三县交界处，境内建有小寨子沟自然保护区。其中位于南部的上五村是北川羌族生态文化核心区，也成功入选第二批中国传统村落名录。 　　充满诗意的生存环境赋予羌人生活的灵感。在村主任王安辉的记忆中，祖辈们是这样讲述婚俗的：一位名叫鹅巴巴西的女神订立了人间的羊角姻缘，并在每年四月杜鹃花开的时候降临人间，躲在林荫中唱苕西（羌语：情歌），以点燃青年男女心中的情火。每当这个时候，村里的女子会赠送给心仪的男子一束杜鹃花，表示羊角姻缘对上了号。男子则将杜鹃花捧回家中，插在白石神台前，表示向木比塔（羌语：天帝）谢恩，向女神致谢。然后男方才能正式向女方提婚。因此，羌族人就把杜鹃花称为“羊角花”，把订婚叫做“插花”。 　　婚礼是羌族人一生中最为重要的仪式之一，标志着一个新家庭的开始和一个人成年的真正实现。正式的婚礼一般进行三天，分为“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式：“女花夜”，商定婚礼仪式的各项准备程序，并将新娘送去亲属家过夜；“正宴”，新娘回家，男方备花轿或马匹前来迎亲，新娘跪拜父母，唱《离娘调》，姐妹们为其梳洗打扮，拾掇停当，婚礼仪式正式开始；“谢客”，在男方家宴请宾客，婚礼至此圆满结束。羌族传统婚俗至今保有较为严格的礼仪制度，已被列入绵阳市非物质文化遗产名录。 　　穿在身上的历史 　　挑、刺、扎……省级羌绣非物质文化遗产传承人陈云珍的针法巧妙勾勒出生活中的云朵、山水、花草和动物。陈云珍说，羌绣主要用于装饰衣领、衣襟、衣袖以及裤脚花边。 　　明清时期，挑花刺绣（俗称“十字绣”）在羌族地区就极为盛行。女孩子从小学习挑花刺绣，十四五岁就能绣出各种复杂的图案，其衣着就是自己挑花刺绣技艺的展示。羌绣绣品以构图简洁完整、风格厚重古朴而闻名。羌绣已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 　　无论是见证征战历程的古式铠甲，标志“人神合一”的金丝猴皮帽，传承北方游牧的“羊皮褂子”，还是象征图腾意义的羊角头饰，以及头帕、布裙、鞋上装饰的白色云朵图案……羌族服饰的演变清晰地折射出羌族历史的脉络痕迹，它所承载的活态历史依然还在延续。 　　载歌载舞的心灵花语 　　云烟升腾缭绕，行走在暴雨过后的上五村西窝羌寨，如同穿梭于云间。 　　省级传承人王泽兰坐在院坝里演奏口弦。口弦是羌族女性独有的一种自娱性民间器乐。音量细小，娓娓动听。口弦乐曲主要有《吆羊歌》《薅草歌》等。王泽兰说，老一辈羌人中能“扯”口弦子的越来越少，口弦处于抢救保护的状态。 　　每年农历五月初五，上五村都要举行“瓦尔俄足节”，祭祀天上的歌舞女神沙朗姐，感恩其传授歌舞。“它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰等于一体，较完整地反映了羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高的研究和观赏价值，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。”北川县文化馆馆长徐正斌说。 　　王泽兰的女儿王安莲是绵阳市级山歌传承人，她还被文化部民族民间文艺发展中心特聘为首批民间歌手。她说，羌族民间歌谣种类繁多，用羌语演唱的古老民歌有鲜明的民族特色，用汉语演唱的歌曲内容广泛，其中情歌最为鲜活生动。特别是多声部和声原始古朴，堪称天籁之音。 　　眼前，西窝羌寨的羌族群众在沙朗市级传承人苏成秀的带领下踏歌而行，跳起了欢快的沙朗。历经几千年传承，历史、人文的积淀，羌族民间歌舞生成了精神之舞、文化之舞。 　　清幽幽的咂酒哎 咿呀嘞索嘞 　　请到请到我们羌寨来啊 　　咂酒喝不完 　　再也喝不完的咂酒哎 　　…… 　　责任编辑：史瑞 4