高岛吞象.doc

?我(紫林道人）从89年开始研究易学,第一本书叫易经探微---六十四卦经解读,95年得到《诸葛神算探秘》，此书仿周易爻辞写了384首签诗，我常结合易经爻辞来断卦，有时非常准确的。97年研究《高岛易断》一书来占断，常奇准。高岛是日本明治时的易学大师，我佩服他对易学研究的精神，他七年狱中研易，如同文王狱中演卦。他将周易的卦爻辞，运用到世事的预测，达炉火纯青之境。是我学习的榜样。真如易学大家尚秉和说：“欲学易，先明筮”，20多年来我研易不断。与同道共享。筮者巫之始也，巫者溝通神人之人也。 ??? 《高岛易断》是日本明治时期易学大师、以占卜参政的奇人高岛吞象的毕生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传世界，再现易占失传正法，体现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系特别是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。许多占例曾事先在报刊上公开发表，或上呈各省大臣、内阁总理、日本天皇，对日本当时的内外政策的制定具有重大影响。其人其书，皆令人叹为观止。　　此书上有488例子，97%是一爻动,它的占卦方法既不是我们所熟知的梅花易数，也不是六爻，而是根据周易卦辞、爻辞、卦象和爻位等最基本的信息来断卦，可谓是最古老的周易占卜正法。该书的“作者序”中说：“是以余曩著《易断》册，以六十四卦三百八十四爻，应用之于实事，解释其辞，附以经验之点断，介绍神人交通之妙理。” 占1例：О明治二十二年，某贵显占气运，筮得乾之姤。《爻辞》曰：“初九：潜龙勿用。”断曰：乾者纯阳之卦，具“元亨利贞”之四德，刚健笃实；而六位不失其时，升降无常，随时应用，处则为潜龙，出则乘飞龙，静则专，动则直。初九曰“潜龙勿用”，盖以阳居阳，其位伏而在下，虽有龙德，未逢飞跃之会，宜潜藏勿用。《文言传》赞之曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”又曰：“潜之为言也，阴而未见，行而未成，是以君子弗用也。”今君占得此卦此爻，夫君当维新之始，以武功有勋劳，现升陆军中将之职，且精儒释二典，所谓学究天人，道兼文武，识见之高朗，学问之深奥，可谓当世无比者也。今当退而不用，正龙德潜伏之时。以君才兼文武，仿诸葛卧龙，是有握乾旋坤之略，但恐阳刚独用，未免意气凌人，议论率直，以臻疑谤交集，不容于朝，然此卦所谓“勿用”者，非终不用也。以龙之象，失时则潜，得时则飞。君当韬光匿彩，“遁世无闷”，以待其时来也。此爻变则为巽，巽者风也，顺也，入也，俚言曰“入人之气”即是也。君能以刚方而济于巽顺，使人有坐我春风之想，则上下悦服，而望闻日隆，自得飞龙上升之象。虽今年之气运未亨，至明年，爻进九二，恰值“见龙在田，利见大人”之时，腾达变化，德泽普施，可拭目俟之。占2例：明治之初，自占一身之方向，筮得乾之同人。爻辞曰：“九二：见龙在田，利见大人。”断曰：乾者纯阳之卦，六爻皆取象于龙，群贤在朝之时也。我国自德川氏治世以来，殆三百年，积弊之极，世运一变，得见今日维新之盛业。虽由气运之消长，实赖此龙德大人，各振其才力，匡辅王朝，致此中兴之伟业者也。是则今日之政治，即乾为天之世也。余曩得罪罹狱者七年，后遂获释，尔来黾勉拮据，四年而得十余万金，余不敢自恃意中，亦幸逢一时之气运，克获资产。然聚散离合，理之所不勉免，若聚而不散，谓之守财奴，即贻之子孙，往往徒供骄奢，何能久守?余惟当今在位之君子，在昔尊王室，废藩政，皆出万死而得一生者也。历今三十年来，王事鞅掌，莫敢或遑，孜孜以襄国是，余虽不肖，亦岂敢犹耽安逸，徒望富有哉？今筮得九二之辞曰“见龙在田”，谓余曩时出幽囚而再见天日，得以振兴家业也；“利见大人”谓余尝占筮国家大计，得与当路大人交接，并得领其议论，往往外使归朝，投宿余邸，藉是得悉海外形势。凡此皆足针砭余之固陋，启迪知识，为益洵不少也。余乃法同人之卦意（同人之占载同卦之附录），创成铁道、瓦斯、学校、邮船四大业，其原实得于此也。盖乾之为卦，以天行之健，有自强不息之象，人能刚健而无须臾之怠乎，惟曰孜孜，自有成功之日也。占3例：明治二十七年，占我国与清国战争之结果如何，筮得乾之同人。爻辞曰：“九二：见龙在田，利见大人。”断曰：乾者，两乾相接之象，以人事观之，有刚健纯粹之大人相接之象。今两国战争，彼国虑生内乱，必将遣首相李鸿章东来，与我伊藤首相相盟。谓之“见龙在田，利见大人”。乾者纯阳，四月之势也，和议之成，其在明年四月乎？乃以此筮呈之伊藤首相。二十八年四月，李鸿章果来我长门下关，与伊藤首相相见，和议始成。先是明治十七年，伊藤伯奉钦使之命，差遣清国，筮得乾之五爻，渡清之后，与李氏会，全命而还。今得二爻，知李氏之必来。天命不违如此，岂可不畏乎？ 占4例：明治十六年某月，谒松