论文——在古诗词教学培养学生的语感.doc

在古诗词教学中培养学生的语感 大连市西岗区教师进修学校 刘爽 语感，是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。 在实际应用中表现为：一接触语言文字，即产生正确的全方位的丰富的直感：在阅读时，不仅能快速、敏锐地抓住语言文字所表达的真实信息，感知语义，体味感情，领会意境，而且能捕捉到言外之意、弦外之音。 语感的培养如同乐感、美感的培养一样，并不是高深莫测、不可琢磨的，更不是只针对少数悟性高、禀赋好的学生而言的。而且由于人的头脑中存在着一个先天的“语言习得机制”，这样它比乐感、美感的培养就更具有了优势。 人们常说“书不尽言，言不尽意”，“常恨言语浅，不如人意深”都是说在语言文字的背后有更为丰富曲折的内涵。这就需要有语感的人去体会。 夏丏尊先生曾说过：“在语感锐敏的人的心里‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。……”这样敏锐、深刻的语感就是在反复的品读过程中逐步形成的。 品读语言的训练不但在现代文的教学中，在古诗词的教学中更能体现其特色。这是因为，汉语言文学所特有的格律诗、词、赋、曲等文学形式，成就了汉语言文字特有的文学优势，为汉语言文学增添了比世界任何语言都绚丽多彩的内含。使韵律美和文学的思想美达到了和谐的统一。 清代学者纪晓岚曾叹息说：“自我负责整理皇家图书馆内的图书以来，得以见识古人浩如烟海的著作，才明白古人已经把几乎所有思想学术领域的问题都探讨遍了，我们这些后来人不管怎样竭尽心智地努力，都不会超出古人设定的圈子。”如果从思想发掘方面来说，人类的思维成就是无止境的，但从文学形式的探索角度说，纪晓岚的感叹不无道理。 这三种艺术形式，在人教版的语文课本中比比皆是。为我们教学提供了丰富的材料。 如何利用这些材料，逐渐培养学生的语感呢？ 　一、诵读诗词，培养语感 在中国古代，“诗、乐、舞”三位一体，诗歌与音乐的关系十分密切，诗歌的音韵美体现在韵、节奏和音调三方面。诵读能让学生充分感受诗词的音韵美，加强语感培养。从《诗经》开始，中国的诗歌就是用来唱的。汉乐府可唱，唐诗可唱，而楚辞则是诗句、音乐、舞蹈的三结合，宋词都有谱而很多也都配舞。古诗文的韵辙、格律、节奏、平仄一起构成了其独特的音韵。所以我们欣赏汉语诗歌，一定要充分欣赏和体会诗歌的音韵美，在诗歌的音韵美的欣赏中，得到艺术和心灵的享受。 1． 诵读的要点 古诗词的诵读，主要是抓住其音乐性的特点，从诗词的韵、节奏、音调三方面下功夫。 通过韵脚的关连，把跳跃式的单独的诗行构成一个审美整体，使诗作具有抑扬顿挫、流畅回环的韵律美，同时韵脚相同的诗句容易让学生琅琅上口，便于记忆和背诵。 汉语诗歌中，可以说节奏是诗歌的灵魂。中国古代美学家谢赫的“气韵生动”说，“动就是动的精神，生就是有生命，气韵就是节奏，……”语音的节奏是由平仄、音顿、长短、快慢、轻重、抑扬等构成的。节奏主要是由有规律的“音节”所形成的，有规律的音节的和谐配合，是构成节奏美感的最主要的决定性因素。如王涣之《登鹳雀楼》“欲穷∕千里∕目，更上∕一层∕楼”。《春晓》中“春眠∕不∕觉晓，处处∕闻∕啼鸟”“胜日∕寻芳∕泗水∕滨，无边∕光景∕一时∕新”“碧玉∕妆成∕一树∕高，万条∕垂下∕绿∕丝绦”。可见，古诗音节均齐，平仄协调，节奏铿锵悦耳，充满了节奏美。在古诗词教学中，准确把握诗词的节奏停顿，能为学生进一步理解诗词作基础，所以不妨将划分诗词节奏作为古诗词语感教学的一个环节，既有利于培养学生对古诗词的理解能力，又能培养其对古诗词的音乐性的语感。 音韵美的表现之三就是音调，音调主要受平仄的影响，古人很早就注意到四声同意义的对应关系：“平声高而安，上声盛且举，去声清而远，入声直而促。” 现代美学家朱光潜说：“在美感经验中，我们常模仿在想象中所见到的动作姿态，并且发出适应运动，使知觉愈加明了，因此，筋肉及其他器官起特殊的生理变化”。以读悟美，以读传美，读者作为审美主体从审美客体的诗作中接受信息，并结合个人的体验、想象、思考，调动自己的信息贮存，予以再创造，从而获得美感享受的一种审美过程。在此过程中不仅积累了个人语感的情感图式，更为语感教学的打开了智慧的大门。 2．诵读的方法 《语文课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”可见，诵读是感悟品味诗词的前提，只有通过反复诵读，读出它们内在的或激昂或低婉的音韵，才能体悟出诗词的意蕴内涵。曾国藩曾有言：“李杜韩苏之诗，非高声朗诵不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”诗词教学要以读贯穿始终，要让学生在诵读中体味诗词的意境及内涵。讲解是钻进文中，诵读是跃出纸外赋予作品生命，使人感受，使人融贯、显现，有时诵读胜于讲解。 首先需要正确地朗读古诗词，读