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还作品“灵魂”的“真”：随笔化教学不可或缺 甘肃省永昌县城关一小 樊吉福 【中文摘要】：作文教学中的言语“失真”现象已相当严重。笔者认为：提倡随笔化写作，倡导先写后导，师生共读共写以及大阅读，主张一种溶于生活回归本真的语文教育，回归到一种更朴实、更本真，与儿童天性更为切近的写作方式，也许能够真正还语文教育的“真”，还作文言语的“真”，还作品“灵魂”的“真”。 【英文名】：Also works the “soul” of the “ true” an essay teaching 【关键词】： 随笔化教学 先写后导 师生共读共写 大阅读 【作者简介】：樊吉福，男，1969年出生，甘肃省永昌县城关第一小学，小学高级教师，主要研究小学语文教学。 电话 电子邮箱：yckdfg@163.com 样刊投递地址：甘肃省永昌县城关第一小学 邮政编码：737200 据调查,学生在写作中千篇一律，言不由衷，“假、大、空”的“失真”现象已相当严重。真可谓童真流失、童意丧失、童情缺失。作文言语失真带来的不仅是作品的无情无味，也会让学生的灵性黯淡蔫萎。面对作文教学的这种无奈和仓皇，如何从根上解决问题，如何扭转作文教学中言语失真的现象？笔者认为：提倡随笔化写作，主张一种回归本真的语文教育，回归到一种更朴实、更本真，与儿童天性更为切近的写作方式，也许能够走出假教学、假作文、假语文的尴尬境地。 随笔化写作的特点就在于一个“随”字：随时、随地、随形、随意。只要灵感现闪之时，情感涌动之际，均可以挥笔作文。有话则长，无话可短，尽兴而写，随意而止。如一块大的玉石，就做一件完整的工艺品；一块碎的玉石，就做一件小巧玲珑的装饰。 高效地进行随笔化教学，必须对导与写、师与生等诸要素进行重新定位，切实改变某些教学中不尽合理甚至本末倒置的做法。 一，理论和实践的重新定位：尽可能聚焦实践 多年来，很多教师习惯于技巧方法的指导，习惯于把学生囿于封闭的教室进行闭门造车。其实，教师能做而该做的不是理论和技巧上的反复灌输，而是尽可能让学生去和“活蹦乱跳”的现实生活急剧碰撞和深度体验。如何才能让学生动心、动情、动笔？我想，教师如果引领儿童和大千世界、自然万物深情拥抱并试图进行更广意义上的对话,也许会激活孩子们业已萎缩凝固的语言和写作欲望。 （一）打破教学常规，在大自然的怀抱中进行随笔化教学训练。陀思妥耶夫斯基认为：“人活在树木和水塘之间，活在劳动和精神自由之中，活在诗歌和艺术的边缘，活在有尊严和挚爱的生活之中，定然会活得更舒服些。”的确,教师应当也必须要冲破钢筋水泥筑就的作文“围城”,从机械说教的模式转向对学生个体生命的体验与感悟，从远离学生生命世界的格局走出来，带领学生投向大自然的怀抱。夏天，当雨滴时不时造访学校的窗棂；冬天，当鹅毛似的雪花在校园编织美丽的图案……身为教师的你会怎么办呢？是毫不犹豫地放下教学任务,带着学生走出课堂？还是墨守成规，按照既定的教学目标继续上课呢？我想：优秀的教师一定会带着孩子们奔向操场,与雪花共舞,尽情享受着大自然的快乐,让学生在快乐中酝酿习作情感,在快乐中捕捉文思。 （二）步入社会生活,让实践活动成为习作的素材源头。叶圣陶先生曾说:“生活就如泉源,文章犹如溪水,泉源丰盈而不枯竭,溪水自然活泼地流个不歇。”为了让溪水长流,就要引导学生到丰富多彩的社会生活中徜徉,瞄准作文教学与学生身边生活的最佳连接点，从而为习作素材丰盈泉源。“清明节”“端午节”“中秋节”等节日,无不蕴含着深厚的价值取向和审美情趣。我们不妨让这些节日成为学生的“精神大餐”,成为学生习作的素材源头。如“端午节”来临之际,让学生上网查查端午节的来历,吟一吟屈原的不朽诗句,编一编相关的手抄报。当然所谓习作素材的“真实”和“鲜活”，并不是要求我们毫无选择的去倾筐倒箧，也并非“传声筒”、“录音机”式的情境再现。作为一个有责任心的教师，很有必要对来自生活中的习作素材进行筛选并进行再度的合理开发。如果教师能将这种去粗取精、去伪存真，舍弃喧嚣与浮躁，追求心灵与生命本真的过程做精做细的话，那么浸润其中的学子们，不仅能“下笔如有神”，还能获得精神的磨砺和馈赠。 （三）融入家庭生活,让亲情真情在文中涌动。家不仅仅是吃饭睡觉的地方。那里不仅有知识、礼仪、习惯等方面的相互传递、学习、探讨与生成，更有一种内在情感、思想、道德等方面的多维交互与相互影响。家庭成员之间彼此用发烫的温度滋润内心和情感,进而散发生命的温暖与芬芳，这恰恰是很有价值的习作素材。引导学生时时观察父母所做的事,耐心聆听父母的心声,询问了解父母的喜怒哀乐,回忆父母关心照顾自己的点点滴滴，并且组织如“今天我当家、“今天我做饭”、“今天我理财”等体验活动，让善良人性的涓涓细流汇聚成高尚情感的汪洋大海,也让