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豫西民间艺术资源的现状及产品开发利用研究 　　本文总结了豫西民间艺术保护与开发利用的滞后表现和先进表现，保护与开发利用面临的问题，保护与开发利用策略，为经济发展的决策提供有价值的理论依据。 　　豫西是中原文化的发祥地，从远古时期到今天，在这块土地上经历了无数的社会变革与朝代更替，但民间艺术并没有随着时代的变迁而消失掉，而是以它顽强的生命力延续至今。豫西重镇洛阳是举世闻名的历史文化胜地，在世界文化史上享有很高的知名度，河洛文化就发源于此。凡粗通历史的人没有不知道洛阳的，但遗憾的是，洛阳在过去的发展中忽视了自己的文化，忽视了自己文化形象的塑造，在同样的历史发展机遇中失去了难得的发展机会，在无情的竞争中明显地落伍了。 　　豫西的河洛文化简言之，就是中原地域在历史的发展过程中所创造的物质的和精神的财富的总称。它的内容博大精深，涉及中国文化的方方面面，某种意义上说，河洛文化就是中原文化的缩影，中原文化的源头在河洛。文化中的一个重要的组成部分就是民间艺术，主要包括书法、美术、刺绣、宫灯、戏曲、乐舞、群艺、雕塑、节会等。民间艺术是文化的重要表现形式，是文化的一种体现和反映。 　　1.豫西古代文艺概况 　　（1）豫西的书法、绘画及民间工艺 　　①豫西的书法 　　书法的产生和发展与文字的产生和展有密切关系，五六千年前伏羲氏画八卦的依据则是产生于河洛地区的河图洛书，《易?系辞传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”从考古看，这一时期的孙旗屯仰韶文化遗址出土的陶器上有完整的刻画符号（陶文）。书法艺术逐步形成，其用笔、结构、章法等在金文和其它文字中得到了很好的体现。 　　②豫西的绘画艺术 　　在距今五六千年的仰韶文化时期，河洛地区的绘画艺术已经产生，当时的日常用具如钵、罐、盆等彩陶器上的篮纹、绳纹、刻划纹等组成的图案是河洛绘画的原始形式。 　　隋唐盛世，帝都洛阳成为全国画家云集的绘画艺术中心。隋代最著名的画家展子虔、董伯仁长期奉炀帝之诏在洛阳从事宫廷绘画装饰。唐代杰出画家有“画圣”之称的吴道子，在洛阳道观、寺院创作了大量壁画。他在邙山上清宫的墙壁上画《五圣图》，妙绝传神，最为著名。他在洛阳的天宫寺、福先寺、长寿寺、弘道观等处，都有惊人的画作。 　　③豫西的民间工艺品 　　1）洛阳宫灯 　　至于民间工艺，豫西传统手工业里最著名的莫过于宫灯了。据说宫灯起源于汉代，是随着佛教的传入而带进来的，最初为佛教用品，到隋炀帝时随着这个喜欢排场的家伙在洛阳广布花灯，才逐渐传入民间。由于这个因素，宫灯的制作才传承有序，代代有制作高手，其独特的技法，为全国之最.最不最的很难说，但建国初期，天安门上的大宫灯就是洛阳艺人制作的，大而圆，有盛唐遗韵，气派而华丽.后来人民大会堂的宫灯也由洛阳特制。 　　洛阳宫灯类型多样，品种繁多，方方圆圆，长长扁扁，造型独特。洛阳宫灯的品种分为四大类，四大类中又各有若干小类，大大小小，形形色色，共同构成了绚丽多彩的洛阳宫灯世界。 　　a.张合架纱绸宫灯 　　洛阳宫灯最大的“与众不同”，就是能张能合，用了撑起，不用了合上，伸缩自如，收藏方便。1894年，慈禧携光绪帝自西安返京途经洛阳，随行官员见洛阳宫灯张合自如，很是喜爱，回京后口口相传，便有许多京城大员专门派人到洛阳购灯，促进了当时洛阳宫灯制造业的兴旺。 　　张合架纱绸宫灯分三种形式，圆样宫灯，老样宫灯，清华样宫灯（长圆形）。圆样宫灯，也叫门灯，主要用于大门的装饰，旧时富贵人家，逢年过节，大门外一边一个灯笼，肃穆中透着富贵，庄严中映着喜庆。老样宫灯，即蛋圆形宫灯，是老辈流传下来的传统样式，灯形自然流畅，主要作为商店的字号灯。清化样宫灯为长圆形，据传由清化县（今焦作博爱县）流传而来，多为“官衔灯”和“还愿灯”。无论圆样、老样，还是清化样，每种宫灯都有十几个样式，颜色有红有白，材料有单纱、双绢，还有丝绸，制作时视具体用途再作分别。 　　b.拼装架方形彩绘宫灯 　　这类宫灯呈方形，骨架由木头做成，能拆能卸，收藏十分方便。分类有方白绢、方罗汉、粗方灯等。方行宫灯灯架四边，均有透雕花边，灯面讲究，可写字画画，一般由当地名人动笔，字写古今诗词，画有山水花鸟。 　　c.拼装架多角彩绘宫灯 　　多角宫灯也是木架结构，能拆能装，也有不能拆装的固定架。木质与方形宫灯相同，品种有六角龙头宫灯、扇面宫灯、各种壁灯、蝴蝶形宫灯、卓灯、盒灯，花边有透雕、浮雕，也有不带花边的。 　　d.玩灯、花灯、纸类灯 　　这类灯多为灯节中儿童游玩所用，类型多样，五彩缤纷，有固定型、活动型、操纵变换型。常见的有猴灯、羊抵头灯、走马灯，还有玉兔灯、仙鹤灯、龙头灯、三节龙灯、宝塔灯、廊宇房灯、楼台灯、红纱灯、葫芦灯、六六串灯、四方小灯等。因为属玩物，此类灯一般做工粗糙，但也有做工细腻的。灯面