“喜儿”七十年.docVIP

“喜儿”七十年 　　 　　半个世纪的文艺女神：“喜儿”的前世今生 　　“北风那个吹，雪花那个飘……”“霹雳一声震乾坤，打倒土豪和劣绅，往日穷人矮三寸，如今是顶天立地的人”，作为歌剧《白毛女》第一代喜儿的扮演者，王昆的名字已经成为一个时代的记忆符号。 　　1925年，当这个杰出艺术家出生在河北唐县的时候，却连一根头发也没有，像个“肉疙瘩”。这让她的父亲王德寿沮丧无比。按照风俗，生了孩子要给外婆家送一包“芝麻盐”。王德寿连送“芝麻盐”的勇气也提不起来了。无奈之下，王昆的祖父只好把这任务交给王昆的三叔，也就是后来的中共中央纪检委书记王鹤寿了。 　　所幸的是“肉疙瘩”不到5岁就出落成“眉是眉眼是眼的”。她天性聪敏，从小就喜欢唱歌、喜欢看戏、演戏，外婆、婶子们总笑呵呵地骂她：总有一天要把你卖给唱戏的！ 　　乡里女人的笑骂当然属于插科打诨，谁也不曾想到，抗战爆发后，唐县“妇女抗日救国会筹委会”选举，13岁的王昆由于用唱歌的形式动员三四个小伙子参加了八路军，竟然一举当选为筹委会的宣传部长兼总务部长;尤其使人不敢预料的是，“西北战地服务团”副主任、音乐家周巍峙在唐县下带子村一个群众大会上听了王昆的演唱后，竟然立即决定“把这个小同志吸收到西战团来！” 　　周巍峙当时已经是一个很有点名气的音乐家。他谱写的《上刺刀》等，曾作为山西新军“决死队”的军歌，流传一时。之所以果断决定把14岁的小丫头王昆吸收进“西战团”，按照他自己的说法是：“这小姑娘清风一样的歌声把我感动了。”诗人田间当时兼管记写“西战团大事记”，这天，他写了这么几行字： 　　1939年4月14日， 河北唐县通天河畔管家佐，王昆来团工作。 　　这天王昆刚满14岁，从此开始了她的艺术人生。 　　“西战团”奉调回延安时，王昆已经是个拥有两年党龄的共产党员了。那时她已与周巍峙结婚到了延安，“西战团”撤销后，王昆也就成了鲁艺工作团一个年轻的团员。 　　这年王昆19岁，瘦骨伶仃，两个丫丫辫，地地道道的农村女娃子。当时，延安的秧歌扭得正火，王昆跟着民间艺人唱秦腔、唱眉户、唱信天游，感到一种难以言说的兴奋。于是，桥儿沟的山坡上、莜麦地里、小河滩头便不时地响起她的歌声。 　　这天，她忽然发觉， 在她唱歌时总有个男人在不远不近地盯她的梢。王昆没料到这傻盯着她的男人就是歌剧《白毛女》主创张鲁，更没料到张鲁竟登堂入室地走进了她的家门。 　　张鲁告诉她：《白毛女》第一稿拉出来后，扮演喜儿的是当时延安的名演员林白。但林白怀孕了，剧组正在为找不到合适的人选而着急呢;张鲁又告诉她：他听她唱了几天的歌，觉得她的音律宽、准，希望她正儿八经地唱几段听听。 　　王昆乐了，原来是这么回事。她并不在乎演不演喜儿，但一个同志愿意听她唱歌，就已经很使她高兴了。 一曲歌罢，王昆没想到，她从此名满延安。 　　 　　 　　“白毛女”真相：一个时代的慷慨而歌 　　《白毛女》的创作演出很有一点传奇色彩。 　　抗日战争时期，奔向“鲁艺”成为中国优秀青年最时尚的一种选择，成为一种滚滚向前的文化潮流。这里培养了诸如艾青、丁玲、贺绿汀、贺敬之、王昆、于蓝、孙铮等一大批优秀文艺工作者。由“鲁艺人”创作的歌剧《白毛女》可以称作解放区的文艺标志物，它唱红了延安、陕北、解放区甚至全中国。 　　《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。法力无边，惩恶扬善。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。 　　西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。 　　不久，鲁迅艺术学院院长周扬看到了这个剧本，他对原剧本主题局限于“破除迷信”感到不满，但却从中看到了一种新的东西。他果断地调整了创作班子。编剧换成了从文学系调来的贺敬之、丁毅，后者则很快以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本，确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题，而这恰恰正是创作之初周扬看到但是没有明确说出来的那个“新的东西”。 　　《白毛女》的定位是歌剧。对于歌剧艺术来说，最能表现它本色的是音乐。可是，《白毛女》包括张鲁在内的的五位曲作者谁也没有看过《茶花女》、《蝴蝶夫人》这样的歌剧经典。一个多月下来写了一大堆曲子，试唱的结果，没有一首能够采用。 　　这时，张鲁想起两年前曾听从丁玲的劝告到民众剧社向老艺人李卜学习“眉户调”的情景，顺着这个思路，他终于揣摸到了喜儿在等待爹爹回家时那种又急又喜的感觉， 当王昆把《白毛女》开场曲“北风吹”演唱一遍之后，众人拍案而起，好，就是它了！