儒学成为正统方案.ppt

儒学成为正统 课标 知道汉代儒家成为正统的史实 重点：董仲舒的思想；汉武帝重儒的举措 难点：董仲舒思想 构建体系 强化基础 材料一：史记：“诸吕作乱，日蚀，昼晦，吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。” 材料二：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣”。这就是他所发挥的“灾异”之说的意义。 能力训练二（提炼信息，调动和运用知识） 汉武帝即位时面临着严峻的形势：一是边境不宁。匈奴威胁着西汉北方边疆，南方边疆因少数民族尚未完全归顺，也很不安定。二是王国势大，威胁中央。三是阶级矛盾激化。随着地主阶级及诸侯国势力的强大，一些官僚、贵族凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。 能力训练三（提炼与比较） 材料一：非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 ――《史记》卷六《秦始皇本纪》 材料二 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒 4、关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是 A、思想上的统一巩固政治上的统一 B、儒家思想成为正统思想 C、政治上的统一确保思想上的统一 D、适应中央集权的需要 5．三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到 (　　) A．道家思想的影响 B．儒家思想的影响 C．法家思想的影响 D．墨家思想的影响 6．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　　) A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．荀子提出“人之性恶” 7． 《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 8、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的 A、“己所不欲，勿施于人” B、“君轻民贵” C、“大一统” D、“人道有为” * 董仲舒像 汉武帝像 汉代儒学成为正统 背景 举措 评价 经济 政治 文化 封建小农经济的发展 面临王国问题和边患 以汉族为主体的文化共同体逐渐形成 董仲舒改造儒学 汉武帝重儒 天人感应，君权神授；三纲五常（新儒学） 罢黜百家，独尊儒术（重用儒生、设太学、表彰六经）；察举制 政治 思想 思想统一利于维护政治统一和中央集权 提升儒学地位，抑制其它思想。 材料一反映了什么思想？结合所学分析其理论来源？结合材料二评价这一思想。 天人感应；道家或阴阳家；利用上天约束君权，实现仁政。 能力训练一 请思考：汉武帝面临什么政治困惑？面对困惑，汉武帝选择道家还是新儒学来解决？为什么？通过选择最终确立了什么统治思想？ 统治思想：外儒内法，兼之以道 请据材料一、二判断秦汉两朝对儒学的态度？结合所学知识分析二者的相同点？ 都是中央集权受到威胁的产物；实质是文化专制；作用：都利于加强中央集权，维护国家统一，但束缚了思想的自由发展。 2、（2007宁夏文综）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学　B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学　D．儒家学说与权术 课堂练习 1、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百