第三章元典时代文化的多元走向13002(论文资料).ppt

第三章 元典时代文化的多元走向 轴心时代 德国存在主义哲学家、历史学家雅斯贝尔斯在《历史的起源于目标》一书中认为，以公元前500年为中心，公元前800年到前200年间，是人类文明的“轴心时代”。 这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 雅斯贝尔斯生平 卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。 一、春秋战国之际的文化变革 春秋（前770—前481）战国（前480—前221）是中国历史上最重大的社会变革和文化转折时期之一。 1、东周时期，王室衰微，天下一统的政治格局被打破。诸侯蜂起，争霸战争频繁。公田不治，井田制随之动摇和崩溃，私有经济迅速发展，“私家”和“公室”的斗争成为主要线索，前者日隆而后者日衰。 5、“道术将为天下裂”，一方面一元文化离析，多元文化发展，诸子并存，百家争鸣；另一方面，各门学科逐渐走上独立分化之路，与社会变革相表里，文化上达到空前繁荣的水平 “中国思想之能动时代”——王国维 * * 轴心时代时期，世界的几大文明同时进入理性思维时期，出现了专门的知识圣贤。他们所创制的精神文化范式，决定其后各自民族的文化走向。这时形成的核心精神，在后来的几千年里不断复兴。那时的先哲们都创作出了包蕴该民族基本精神的文化元典，又称元典时代。 中国历史上的元典时代，相当于春秋战国时期。此一时期创制的元典及元典精神，对其后东亚文明的发展起了决定性作用。 元典时代： 一、春秋战国之际的文化变革 二、士的崛起与私学的出现 三、百家争鸣与元典创制 四、出土简帛与先秦学术 五、尊君重民的政治伦理 六、先秦时期的区域文化 内容： 吴王夫差剑 文化变革的背景： 2、社会结构剧变，宗法制解体，世卿世禄的世袭社会向俸禄制的官僚社会过渡，从“封建亲戚，以藩屏周”变为“布衣卿相，礼贤下士”。大夫、庶士、家臣等社会边缘阶层崛起，成为社会的中心，甚至平民也可因军功而暴发凌上。 3、与宗法制的解体相应，盛行了五个多世纪的礼乐制度衰落。“礼崩乐坏”一是表现为旧礼制的废止，二是表现为礼制的下移，即使用者身份等级界限的打破。 礼崩乐坏的含义：周初分封的诸侯壮大了，分支超过了主干；卿大夫也壮大了，枝蔓又超过了分支。天子自身的家族却衰落了，于是“礼乐征伐自诸侯出”；诸侯也衰落了，于是“陪臣执国命”，这就是所谓的“礼崩乐坏”。 春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间······不待始皇之并天下，而文武之道尽矣 ——顾炎武《日知录》 春秋战国不仅是一个变革的时代，而且是一个承前启后的转折时代 4、在春秋战国之交的百余年中，变革尤其剧烈。在不断的征伐交攻之中，各诸侯国都在努力壮大自己，希望最终胜出。他们纷纷变法，如逐步推行郡县制，以军功为晋升其阶级禄位的依据，大量吸纳人才等。同时，诸子也纷纷提出各种谋求统一的理论设计，并干谒王侯，以求获得实践的机会。这些人的种种政治理论学说的创制以及各国君的反复实践尝试，为后来统一帝国的实现准备着条件。