第六讲国学方法之辨伪.ppt

第六講、辨偽學 辨偽學 辨伪学的内容是研究考辨古书真伪的方法和问题。辨伪有狭义和广义之分：狭义辨伪仅指关于书籍本身包括名称、作者以及成书年代等方面真伪的考辨；广义辨伪除此之外，也包括对书籍内容真伪的考辨。二者其实是相辅相成的。辨伪是一项鉴别史料的基础工作，对于整理古籍和研究古代学术文化来说，也是一个首要的环节。 梁启超论辨伪之必要性 甲、史迹方面： 一、进化系统紊乱。 二、社会背景混淆。 三、事实是非倒置。 四、由事实影响于道德政治。 乙、思想方面： 一、时代思想紊乱。 二、学术源流混淆。 三、个人主张矛盾。 四、学者枉费精神。 丙、文学方面： 一、时代思想紊乱、进化源流混淆。 二、个人价值矛盾，学者枉费精神。 作伪的原因或动机 甲、有意作伪 1、托古 2、邀赏 3、争胜 4、炫名 5、诬善 6、掠美 7、宣传 乙、非有意作伪 1、盲目信从 2、以讹传讹 胡应麟辨伪八法 凡覈伪书之道：覈之《七略》以观其源，覈之群《志》以观其绪，覈之并世之言以观其称，覈之异世之言以观其述，覈之文以观其体，覈之事以观其时，覈之撰者以观其托，覈之传者以观其人。覈兹八者，而古今赝籍亡隐情矣。——《四部正讹》 梁启超的辨伪方法论 （甲）就传授统绪上辨别： （一）从旧《志》不著录而定其伪或可疑。 （二）从前《志》著录，后《志》已佚，而定其伪或可疑。 （三）从今本与旧《志》所说之卷数篇数不同，而定其伪或可疑。 （四）从旧《志》无著者姓名，而定后人所题姓名为伪。 （五）从旧《志》或注家已明言为伪书而信其说。 （六）后人谓某书出现于某时，而彼时人未见此书，可断其为伪。 （七）书初出现时已生问题，或有人证明为伪造，则不能信其真。 （八）从书之来历暧昧不明而定其伪。 梁启超的辨伪方法论 （乙）从文义内容上辨别： （一）从字句罅漏处辨别： （子）人之称谓： （1）书中引述某人语，则必非某人作；若书是某人作，必无某某曰之词。 （2）书中称谥者，出于作者之后，可知是书非作者自著。 （3）甲朝人之书却避乙朝之帝讳，可知是乙朝人作。 （丑）用后代之人名地名朝代名。 （寅）用后代之事实或法制。 （1）用后代之事实：一、事实显然在后；二、预言将来之事显露伪迹；三、伪造事实。 （2）用后代之法制。 （二）从抄袭旧文处辨别： （子）由古书聚敛而成： （1）全篇抄自他书； （2）一部分抄自他书。 （丑）剽窃前文。 （寅）抄袭晚出之书。 梁启超的辨伪方法论 （三）从佚文上辨别： （子）前已为佚文，现反有全书，可知是伪。 （丑）在甲书未佚之前，乙书有引用，而甲书今本却无乙书所引之文，可知今文为伪。 （四）从文章上辨别：（子）名词；（丑）文体； （寅）文法；（卯）音韵。 （五）从思想上辨别： （子）从思想系统及传授家法辨别； （丑）从思想系统与时代的关系辨别； （寅）从专门术语与思想的关系辨别； （卯）从袭用后代学说辨别。 辨伪学之发展 孔子之“无徵不信”。《论语·八佾》：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” 孟子之“尽信书则不如无书”。《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二