后现代课程教学观.ppt

《后现代课程观》A Post-modern perspective on Curriculum 1993 《课程愿景》Curriculum Visions 2002 是生成的 非先预定的 教学中的学习和理解来自对话与反思 科学 Science ： 理性与逻辑 故事 Story ： 想像力与文化 精神 Spirit ： 感觉与创造性 丰富性 rich：不确定性 异常性 模糊性 不平衡性 生动的经验 回归性 recursive 关联性 relational 严谨性 rigorous 旅程性 currere 复杂性 complexity 宇观性 cosmology 会话性 conversation 共通性 community 多尔提出“控制”这个幽灵是现代课程中最重要的一个幽灵。它使我们的课程领域成为充满死亡气息的墓穴。它扼杀我们的活力，遏制我们的创造力和灵气，是我们的课程暮气沉沉，是我们的教育对象成了塞在海象嘴里的牡蛎……正在被美国总公司吃掉。 试图用有别于传统的学术性语言来写作，他们让诗歌、电影、古英语、传说、童话、女性写作……穿梭在课程写作当中，使阅读本书成为一次奇异的旅行。 多尔强调课程的开放性、非线性、复杂性和生命性 《理解课程》（Understanding Curriculum）1995 《课程：走向新的身份》（Curriculum：Toward New Identities）1998 1975年派纳提出从词源上去理解“课程”（curriculum），把它理解成“存在经验课程”（currere）。currere是curriculum的拉丁文词根，为动词，回归到currere，将使情况发生很大改变。 currere不再强调静态的“跑道”，而是强调在跑道上奔跑的动态过程和经验累积，它成为一个过程、一种活动，“一种内心的旅行”。作为“跑的过程和经验”而不是“跑道”，currere侧重的是个人对自我经历（或自传、自我履历）进行概念重组的能力。 1995年派纳又进一步指出课程是一个高度象征性的概念，它内在地具有政治、历史、种族、性别、美学、现象学、自传、神学和国际化的意义。 存在体验课程回归个体的体验，寻求前概念的体验 课程是经验的创生。 课程是师生个体经验创生的过程 儿童的现实经验和可能生活是课程的基础。 课程是复杂的对话。 课程的主题是信息。 课程的理论与实践是间接关系。 派纳认为课程实施是一个复杂的对话过程对话是开放的，富有个人经历的交谈，其基础是尊重每一个谈话者的声音，而不是求得一个声音；期待不同形式的对话，而不是教科书式的对话。 《权力与批判：教育的后结构研究》1988 课程是学生有机会学习的文本，是师生进行建构和解构活动的文本，是社会生活的组成部分。 课程的常模不是共识、稳定而是冲突和不稳定。课程的研究与实施是一个不断建构——解构——建构——解构的过程。 描述历史发展、政治实践和课程理论与实践的关系；分析权力、利益与课程的关系；分析课程中的权威、倾听和隐喻 作者采用诗歌这一形式，讽刺了白人文化中以逻辑、理论和规则为中心并为之沾沾自喜的西方白人文化中心观，同时肯定和颂扬了肯定经验、自然、体验、审美和精神性的原始文化在文化与课程领域的价值。 他们来了 他们攫取了一切 在变化发生之前 我们自己教育孩子 没有教育部门来规划课程 我们没有特殊的需要 教育服务于所有的人 它在村子里被称之为生活 这些外来的移民认为我们需要特别的关注 因为我们不像他们，所以他们把我们置于住宿学校中 现在他们把我们称为特殊的需要，因为我们并不符合 他们的学术模式及标准化 他们想用电线把我们联接到电脑上 耳机上 未来上 却毫不尊重扎根于我们本土的精神 正是这种精神连接起河流与森林 走兽与飞禽 游鱼的国度 四方的力量、灵魂与生命 月亮与太阳 大地与天空 岩石 以及树木的国度 杜威认为创设一个“正规的教学场所”是很棒的 但这种排排坐、跟我读的学校教育方式 对于我们这些头脑简单有很怀旧的族人来说并不是很有效 他使每个人对每件事的掌握都是一摸一样的 我们私下里认为他所谓的错误观念和错误感知都挺有效 并不认为它们是错误 [而是当做与所谓的正确概念同质异形的知识，一种关于差异性的知识，可供选择的／原生的知识] 祖母向我演示 那条鱼儿 并非在 它看