尼采的强力意志伦理学.ppt

③对未来──表现为乐天安命，满足现状。④对人生──其最大的特点是虚伪 。 2. 超于善恶之外 尼采认为，我们应站在道德之外的立场，超于善恶之外 。 他认为，根本不存在道德事实，而仅有对现象的道德解释。 尼采进而推论，道德是以非道德为基础的，道德只是非道德性的一种特殊情况。 在道德的整个发展中毫无真理可言，全部概念和原理都是杜撰。 这就是尼采的非道德主义：否定传统基督教的一切道德，否定道德的本体论。他自称“我是第一个非道德主义者”。 尼采并不是否定一切道德，他说“在道德之外生活是不可能的”，“在我们毁坏了道德之后，我们愿成为道德性的继承人。” 主人道德 对己：“主人”是价值的自我立法者，他有决定价值的能力。 对他人：尊重，包括尊重他人的痛苦。 对未来：积极进取，勇于创造。 对人生：真诚，不逃避现实，不怯懦，不虚伪，不掩饰。 简 评 尼采对传统基督教道德的批判和倡导的新道德有积极的意义。 但是，第一，有全盘否定传统道德之嫌，把欧洲文明归结为基督教道德统治的结果有失偏颇。第二，强调个人进取是对的，但否定道德对社会的协调作用则偏。 第三，把主人道德视为少数高贵者、强力者的特权，实即不受任何道德准则的约束，甚至妄称：强者应当冷酷无情，不要觉得有什么良心问题。这种贵族思想无疑是反民主的，反动的，也为后来的纳粹希特勒所利用（希特勒曾说，元首就是法律、道德的制定者）。 平民哲学家和精英哲学家 哲学史上一直有平民倾向的哲学家（如卢梭、康德）和精英倾向的哲学家（如黑格尔、尼采、海德格尔）。黑格尔崇拜英雄──亚历山大、凯撒、那破仑等，说“仆人眼中无英雄” （德国谚语）不是因为英雄不是英雄，而是因为仆人只是仆人 。 四、 “超人”的理想 尼采对他的同代人感到失望。 “超人”正是尼采提出的人的理想类型的象征。他认为，生命的本质在于不断地自我超越，人也是“一种应该被超越的东西”。人是动物到超人之间的一根过渡性的绳子。 超人说的用意是给人的生存提供一个目标、一种意义。 “超人”始终是个比喻。 超人应具备的品质 。可以把“超人”看作是“主人道德”的化身。 “超人”说不是英雄崇拜，尼采反对英雄崇拜。超人不是神，不是偶像，无须崇拜。尼采虽狂妄，但没有自称过超人，连患疯病时也没有。 简 评 超人”说主张一种奋发有为的人生，主张人应当自我超越，不安于现状，是有积极意义的。“超人”说还表明了尼采对资本主义现状的不满。 但是，“超人”说又具有强烈的反民主色彩。“超人” 无疑来自尼采的“上等人”。他说，“我的学说是，有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史生辉的。” “奴隶制度和各级从属制度是高等文化的基本条件。” 尼采被奉为法西斯主义的理论先驱 第一，是历史的误会。法西斯主义者希特勒称颂的《强力意志》是经尼采的妹妹改编过的，尼采的妹夫是个反犹太主义者。《强力意志》经过删编，加进了反犹太人的内容。 第二，尼采学说中的反民主因素为法西斯主义者所利用。 对尼采伦理思想的评价 1.关于尼采的反传统文化和道德的态度 2.关于尼采的两种道德观 3.关于尼采的伦理学与法西斯主义 5、与时代和民族的关系 “我是这个时代的产儿，也就是说，是颓废者。不同的是,我承认这一点,并且与之斗争.我身上的哲学家与之斗争。”（《瓦格纳事件》，前言） 《瓦格纳事件》，前言 “一个哲学家对自己的起码要求是什么？在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。” 《看哪，这人》，“我为什么这样智慧”，3 “我具有超越一切仅仅局限于地域、民族的眼光。” 卡尔·洛维特 “作为欧洲的命运，尼采是我们这个‘时代’的第一个哲学家。作为我们这个时代的哲学家，他既是合时宜的也是不合时宜的。” 四、尼采的风格与方法 1、风格 格言 短语 警句 修辞 明喻 隐喻 反语 反讽 戏仿 双关 对比 夸张 2、方法 语源学－语用学方法 历史学－谱系学方法、 心理学－透视学方法与 医学的诊断－治疗方法 尼采的洞见 现代性批判 文明与文化 人与自然 现世与超越 自我与他人、共同体 健康与病态 自由与命运 尼采的主要思想 一、 强力意志论 二、 理性的极限 1. 科学的极限 2. “真实世界” 3. 理性的原罪 4. 意识与无意识 三、 “非道德主义”的伦理观 1. “一切价值的重估” 2. 超于善恶之外 四、 “超人”的理想 一 、 强力意志论 “强力意志”，原文是der Wille zur Macht(the will to p