河南省六市2012届高三语文第二联合考试试.doc

河南省六市2012年高中毕业班第二次联合考试 语 文 试 题 注意事项 本试卷共六大题，18小题，满分150分，考试时间150分钟。试卷答案一律写在答题卷上或涂在机读卡上。只交答题卷和机读卡。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等考生信息填写在答题卷或机读卡上。 3．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 吴歌，又称为江南小调、俚曲、挂枝儿，是明清时代的流行歌曲。它的金盛时代在明清，可它的历史却与《诗经》、《楚辞》一样古老。后人考证为渔娘曲的“吴蔡讴”，大约就是吴歌的原生状态。它虽然发源于吴地的水上人家，可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看，早在魏晋南北朝时代，就已被士大夫们改编传唱，称为“清商乐”，为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人入胜，还被用于人际交往中的应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。 同其他民族一祥，汉族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在长安街上连唱带跳三天不息，这在白居易的诗中有很生动的描写。这种情况到宋代发生了改变。宋时，汉唐社会张扬的时代个性逐渐消失，人们从喜好劲歌狂舞而变得只能浅吟低唱。这种改变首先是因为理学兴起之后，崇天理、灭人欲成为社会意识的主流，人们的思想受到极大钳制。与此同时，宗族规章制度的完备，对人们的行为又加强了约束。另外，戏曲的兴起，艺术形式的更新，人们兴趣的转移，对此也不无影响。不过，醉心歌舞的盛况虽然有所改变，但作为人们宣泄情感的音乐，其蓬勃的生命力，仍在民间积蓄、流传。在江南一带，就孕育出许多艺术精品。众所周知，名列世界非物质文化遗产的昆曲就从这里发源。享誉世界的十大金曲，有两首在中国，这就是民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》。这两首金曲都产生在江南，它们在江南真是家弦户诵。 吴歌大多为情歌。万历时期的挂枝儿，百分之九十的作品是倾诉私情的，其中尤以表达女性的情爱为最，表现出女性挣脱枷锁的强烈冲动。明朝是提倡妇女守节最严酷的时代，然而就在这禁锢最严的时期，从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的别样声浪。这些女性不畏众议，不为利诱，敢于走出家门，出了事自己承担。在吴歌里，被封建礼教长期压抑的人性，终于喷薄而出，。就连深锁寺院的尼姑、高龄的老妇，这些被禁锢最深的人群，都敢于冒人言之大不韪，为争取爱情亡命献身，这与正史宣扬的节烈观形成了强烈的反差。这种对爱情的大胆追求，以吴歌的形式传播于乡间里巷，为妇孺童叟津津乐道。这说明民间社会并不都受统治阶级意识的控制，理学家灭人欲的思想在这里遭受前所未有的挑战。 以情喻事，是明清之际的时尚，吴歌中的一些情歌亦是如此。它们以情为由头，或抨击时政，或把官府作为嘲弄的对象。万历王朝的首辅沈一贯曾说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者。”这种民间的异端言行，是对封建秩序和传统文化格局的抵制和消解。 可以说，正是这一腔充满质朴人生感受的吴歌，萌动着追求人生幸福的渴望，哺育了明清之际的异端思潮，显示了人文意识的觉醒。 （摘编自刘志琴的《吴歌与人文启蒙——重识江南小调》） 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述；不正确的一项是（ ）（3分） A．吴歌产生的时间与《诗经》、《楚辞》一样古老，、它流传到明清时进入全盛期，成为当时的流行歌曲被人们广为传唱。 B．“吴蔡讴”清丽委婉，听起来引入人胜，于是，它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪。 C．理学对人们思想的钳制和完备的宗族规章制度对人们行为的约束，。是汉唐张扬的时代个性在宋代逐渐消失的主要原因。 D．产生于我国江南地区的民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》，不仅在当地家弦户诵，即使在世界上也享有盛誉。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．在提倡妇女守节最严酷的明代，从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的声浪，表现出女性挣脱封建礼教枷锁的强烈冲动。 B．与正史宣扬的节烈观不同，在吴歌里，连深锁寺院的尼姑和高龄的老妇，都敢于冒人言之大不韪，为争取爱情亡命献身。 C．明清之际的吴歌并不全都表达纯粹的男女私情，其中的一些虽然也是情歌，却在以情喻世，或抨击时政，或嘲弄官府。