2014教育本质.docVIP

以人为本理念下对教育促进人的发展的本质的研究 （教育学院教育史专业 李江江） 摘要：本文力求从哲学和历史的角度通过对教育的起源、教育的定义、教育的目的等多个方面进行分析，同时对与教育相关的几个问题进行论述以此来探求教育发展的本质规律，并得出教育即促进人的发展，教育的本质在这一方面是明确的。 关键词：教育；教育本质；人的发展 本质，在哲学上指的是事物内在的、必然的联系，是规定事物根本性质的东西，决定着事物性质和发展趋势。只有找出事物的本质联系,即规律，才能弄清事物的性质，才能提出正确的方法以促进事物的发展。 对教育发展规律的探究既是一个教育原理的问题也是一个教育史的问题，各个时期很多教育工作者对其进行了深入探究，但目前对教育本质的认识仍然很模糊，在教育实践中也常常偏离教育的本质规律，出现许多负面教育事件。同时一些人对教育科学本身存在很大的偏见。只有对教育的本质进行更深入的综合性的探索思考才能树立正确的教育观，才能正确地进行教育实践。 从教育的起源看教育的本质 1.教育在人类实践中为了个体和社会的存在和发展而“自然”产生 人类社会的存在依赖两种生产，人的生产与物质质料的生产。人类诞生之日起，在其劳动实践中，生存和生活经验丰富的劳动者需要将生产和社会生活经验传递给经验不足者，只有这样才能将人类积累起来的生产生活经验和创造的文化传递和继承下去，如此才能将人这一可能的生产力转化为现实的生产力，也只有这样人类个体和社会才能存在发展下去，这是事物所固有的、本质的、必然的联系，是不以人的意志为转移的客观规律。教育便是在这条规律的支配下而自然产生。人的活动具有实践性，实践具有目的性，教育产生的目的就是为了个体及社会的存在与发展。 2.个体和社会的存在与发展需要教育 个体能够生存、发展应当具备两个条件。一是个体具备谋生能力，二是与周围环境（这里主要指社会环境）的和谐统一。人的本质不是单个固有的抽象物，“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。个体要具备谋生能力除了直接经验的获得还要学习间接经验。个体要与社会环境统一和谐就不能违背社会、集体和他人的正当利益，此时需要社会伦理、道德乃至法律对个体施以影响，这是社会维系所必须的。因此为了达到存在与发展的目的就需要经验丰富者教其经验（从事生产的经验及处理人与人、人与社会的经验）于经验匮乏者，以此达到个体和社会的存在、发展。 从教育产生的原因看，它是围绕人与社会的需要而出现，是为了个体的生存，社会的存在而产生。它产生的作用就是提高人的生存与发展能力。人能够生存、发展是个体劳动生产能力的不断增强和与社会和谐相处的结果。社会是人的社会，社会的存在与发展是以人的存在与发展为前提的，个体能力或素质的提高与社会的存在、发展是统一的。由此，我们可以说教育产生的原因或目的是为了人的生存和发展，这是教育产生的初衷，也是教育最本质的东西。 在教育的发展过程中教育被赋予很多新的内涵，也出现了许多新的教育形式，但它为了人的生存和发展这一初衷始终贯穿教育的全过程，学校教育虽然是目前社会教育的主要形式，但它只是教育发展到一定阶段的产物，以后会不会消失或失去它目前在教育中的地位也很难说。 二、通过对“教育”及其定义的分析来认识教育本质 1.从字面上分析 《说文解字》中说：“教，上所施，下所效也”。从中可以分析出以下含义：第一，一事物对另一事物的效仿。可以说是在地位、经验或其他方面欠优者对较优者的效仿；第二，下对上的遵从，上对下的强制。比如地位较低者对较高者的遵从，地方对中央的遵从等。从这两个含义中可以得到，“教”具有经验的传授与获得和处理人与人、人与社会的关系的意味。在甲古文中，“教”整个字表示成人手拿器械督促孩子学习。从文字学的角度我们明白“教”的最初含义包含着个体如何去生存、人与人、人与社会如何去相处的道理。也使我们了解到“教”的对象是人，服务的对象是人与社会。 《说文解字》中：“育，养子使作善也”。意思是要让个体沿着好的方向发展，以有益于社会和他人。“育”在甲骨文中有妇女养育小孩的形象。在我们的日常生活中，“育”具有培养、抚养之意。因此“育”体现了个人成长的需要，也体现了个人成长对他人影响。“育”的作用对象是人，目的是促进人的成长，并有益于他人及社会。 “教育”最早见于《孟子·尽心上》。通过对“教”与“育”的分析，“教育”应当具有以下两层含义：首先，教育是为了人与人、人与社会的协调而对个人施以影响（即对个体的知识、技能、思想的改变）；其次，为了个体更好的生存与发展而采取的措施。其中隐含着教育的对象是人，也反映个体与社会的辨证统一。教育培养人，促进人的发展的实质内涵显而易见。 2.从教育的定义上分析 教育的定义直接回答的是教育是什么，这是教育本质、目的的很好体现。目前，对教育的定义是混乱的，有广义和狭义之分，也往往从