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神明判决――萨满文化 　　作者简介：张妍（1990-），女，满族，黑龙江省伊春市人，哈尔滨工程大学本科在读，研究方向：法学方向。 　　摘要：在原始的社会生活中，萨满维护了社会的秩序，人们通过对于这种古老规则的信奉，谋求一种最朴素的幸福。人们相信神是正义之理。通常萨满法师通过做“法事”达到人神共鸣，从而链接了神与人，使神的意志得以继承。非物质文化遗产支撑了灿烂的中华文明，古老的中国有着多种独具特色的文化。萨满作为亚洲大陆上最为远古的信仰之一，至今仍在通古斯民族中传承。萨满本意为“巫师”，在通古斯语系的民族中流传最广。萨满不同于其他宗教，它的产生时间无从考证，也没有统一的教义，更没有固定的从事宗教的场所，这也成为它在后期衰落的原因。 　　关键词：萨满；文明；民族；法制史 　　萨满文化是世界上最为古老的宗教之一，有研究表明萨满文化曾经影响到了欧洲、亚洲、北美洲和澳洲。而通古斯民族所在的亚洲是萨满文化的核心地区。通常萨满的仪式十分复杂，不同的地区有不同的表现形式。通常表现为两种，一种以舞蹈的形式展现。东北地区的满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族等少数民族的舞蹈中就包含了萨满文化的元素。舞蹈也经常出现在萨满仪式上，仪式通常为两个人“大神”和“二神”。在仪式开始之前二神拿着手鼓在神坛外围击鼓吟唱，这就是通常人们所说的请神。在绕台三圈以后大神登场，大神的着装要更为正式，头戴面具、腰系腰铃手中持萨满神鼓。后来通过这种形式演化出多种艺术形式，主要有腰铃舞和各种形式的大鼓，东北俗称的“跳大神”也是萨满舞的一种分支。在今天中亚地区也能找到萨满舞蹈的身影，在伊斯兰文化传入以前维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族也普遍信仰萨满教。如今的维吾尔族人在秋收之后也经常跳起萨满舞来庆祝丰收。第二种则是通过“通灵”，萨满巫师经常在做法事的时候出现抽搐，或是晕过去，然后在萨满神鼓的召唤下醒来，这时在他们会表现出不同寻常的一面，能看见别人看不到的东西，并且他们坚信这是神明的启示。 　　信奉萨满教的人们往往保持着一种朴素的心理，他们相信万物皆有灵，所以对待自然的态度也恭敬很多。原始部落时期萨满主观着神务，而人是听命于神的，所以天神通过萨满来向人传递的信息是必须服从的。信仰萨满的原始部落并没有统一的法律或者是类似于法律的规范。那么部落的秩序就要由神明来维护这就是神明判决。这种判决出于萨满仪式主持者的直观感受，来自于习惯。我们今天的民法领域的公序良俗原则就来源于此。这种处于最本能的最朴素的情感。有人会对此提出质疑，首先这种原则并不能保证实体公正，更不会体现程序公正，所以这种判决方式是纯主观的，盲目的毫无根据的。但是事实并非如此，萨满教中的神明判决很多都是来源于生活的智慧，比如说判断两个有嫌疑的人谁是罪犯，让两个人同事来舔烧红了的刀，如果被烫伤说明这个人有嫌疑。大多数的情况下罪犯的心理与无罪人的心理完全不同，由于两个人对于神的判断深信不疑，罪犯会害怕焦躁从而口干舌燥会被烫伤。而无罪的人相信神明不会冤枉好人，从而从容应对由于有口水的保护，无罪的人会安然无恙。 　　萨满教孕育出独有的文化，在早期主要表现为自然崇拜和图腾崇拜，提倡万物皆有灵。大自然的一切都是值得敬仰的，日月星辰，江河湖海，飞禽走兽都有神灵庇佑。“天神”主宰一切，“风神”“雨神”“雷神”都要听从“天神”的召唤。生活在山边的猎人们普遍信仰“山神”在打猎之前要拜“山神”。在林中居住的人则多信仰“树神”，在伐木之前都要请萨满来做法，请“树神”饶恕他们的“罪过”。在原始社会后期这种崇拜逐渐转移到动物身上，在蒙古部落人们崇尚狼，认为狼是上天派来守护草原的神兽。他们对狼有一种复杂的情感，狼喜欢袭击羊群和人类，这使人类惧怕狼，但是从来不恨狼。另一方面狼吃掉野生黄羊使草原不至于被破坏，从侧面保护了牧人的羊群。千百年来牧人和狼的故事在草原上传唱，与狼的斗争造就了蒙古人的机智与勇敢，成就了昔日蒙古铁骑的辉煌。满族人崇拜乌鸦和海东青，认为乌鸦是圣神的吉祥鸟，在祭祀庆典开始之前满族人会把野兽的内脏挂在树上供乌鸦享用，如果乌鸦没有光临则会认为是不吉。在故宫后门矗立着两根大石柱上面有两个石质的小房子，就是专门供乌鸦居住的。海东青是一种猎鹰，体型较小但是异常凶猛，满族贵族经常带着它去打猎，久而久之鹰成为人的朋友。但是这种动物并不容易驯服，驯鹰人要将捉来的鹰饿上很久，然后与它对视这叫熬鹰，然后喂给鹰吃混有自己唾液的肉，如果鹰吃下食物，这说明鹰已经认了自己的主人，并且一生只认一个主人。哈萨克族崇拜白天鹅，在哈萨克神话中天鹅是自己额祖先，在哈萨克姑娘的帽子上也会用天鹅毛来装饰，每逢重大节日他们还会跳起天鹅舞。赫哲人是“渔猎民族”有着独特的鱼文化，世代崇拜鱼，他们穿鱼皮衣，吃鱼肉，用鱼骨做鱼叉，与鱼结下了不解之缘。每逢祭祀