有无相生(公开课)..ppt

导 入 “中国有最当注意的两部书，一是儒家的《论语》，一是道家的《老子》。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读，并非号称专门的学者，才配去研究。因为《论语》中所讲的，是做人治事的平实道理；《老子》中所讲的，是做人治事的最高原理。” （张默生〈老子章句新释·自序〉） 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 ——《老子》第一章 世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。  　　相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。 老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 无为 原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。” 　　解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。 　　老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 　　这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 熟读课文后思考： 分析概括每则选文的主要内容，并将其分成几个部分。 第一则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 分析第一则 有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。 他敢剪吗？（相互依存） （相互转化） 第二则 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 分析第二则 器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。 分析第五则 第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。 第7则 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。 感受选文的思想精华 认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存 认识自己：不自以为是，贵有自知之明 认识人生：凡事从细小处做起，积累，善始 善终，有预见性 生存之道：以柔克刚 坚 持 （1）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。 ——袁枚 （2）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。 ——冯子咸 （3）涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。 ——贝多芬 （4）一日一钱，千