荆楚地域文化对屈原的影响.doc

浅谈荆楚地域特质对屈原作品风格的影响 －地理环境对中国古代作家文学创作影响 浅谈荆楚地域特质对屈原作品风格的影响 【摘要】中国文学史上, 历来有南北文学之分, 南方文学清新, 北方文学刚健。这说明不同的地理环境必然会产生不同的地域文化，而不同的地域文化又必然产生不同风格的文学作品。地理环境之所以能对中国古代文学创作产生极大的影响, 是文学的本质属性所决定的, 文学是一种社会意识形态, 是社会存在的反映。屈原是楚国的爱国诗人, 他的作品含有一定的进步思想, 具有独特的艺术风格, 在我国文学史上占有重要的地位。研究屈原决不能脱离屈原生活的地理环境。因此, 本文试图论述屈原时代的楚国地域特质对其作品风格的影响。 【关键词】屈原；楚辞；内容风格；自然地理； 地域特质不仅包括一个地区的山川、河流等自然环境，还包括当地的风俗民情等人文氛围，是自然、人文环境总的构成。文学来源于生活，是主观见之于客观的上层思想建筑, 每个作家都生活在一定的地理环境中, 作家的思想、生活、经历均不可避免地要打上当地自然环境的烙印,作家创作出来的作品也不可避免地要打上这种烙印, 这就是地域特质对文学的影响。 一、屈原作品中巫术、想象、思辨、浪漫力度荆楚南方水乡泽国、丛林山峦自然氤氲之气而自然物产丰饶的地理环境与巫觋文化的影响，以楚辞为代表，极富想象力、充沛的激情、浪漫的色彩、不屈的性格与理想主义精神从宏识孤怀、一意孤行的思维方式，以及“劲质而多怼，峭急而多露”的性格情感而论，荆楚的特质应该是与文化特质紧密联系在一起的。个性，崇尚浪漫之风，继承了殷商时代崇巫的文化传统巫风炽盛 汉代王逸《楚辞章句》：“昔楚国南郢之邑，其俗信巫鬼而好祀，其祠必作歌舞以乐诸神”。崇巫是出名的。巫是人们在“神秘”信仰支配下的产物，神怪思想和祭神、娱神的巫风很难为诗礼文化所限制，我国记载神话传说的典籍多出于，是有其文化依据的。楚国隆祭祀、事鬼神的巫祝之风源远流长，整个社会都散发着浓厚的宗教气息。信巫鬼，重祭祀是楚人最重要的风俗之一，楚国一直被中原成为蛮夷之邦，是因为楚民族没有像中原民族经历了那么多的战争和文化的碰撞，因此传统的带有民族特色的巫文化非常浓厚，文学作品是社会生活的反映，楚辞这种风格的形成和巫风昌炽的楚文化的影响渗透息息相关。巫术宗教文化在屈原生活的时代参透到社会的各个阶层，决定了人们的审美心理和情趣，也成为屈原美学思想的一个重要源头。李泽厚在谈到《楚辞》的审美特征时说：其词激宕淋漓，异于风雅，亦即感情的抒发爽快淋漓，想象丰富奇异，还没有受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓诗教之类有那么多的道德规范和理智约束，相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。????《离骚》中屈原在开篇谈及自己身世的时候云：帝高阳之苗裔兮，朕黄考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。……名余曰正则兮，字余曰灵均。直言自己是巫师，高阳是上古神话中的太阳神，屈原自称是太阳神的后裔，点名自己出身不凡。他称楚王为灵修，指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。传说中的神巫被称为灵氛，灵均、灵修、灵氛之灵都与巫有关。屈原将神话传说作为其诗篇创作的素材，诗人运用神话正是巫官文化的表现，原始的巫师在与神灵的沟通中采取歌舞的形式，在歌舞的同时，伴随着咒语、祝词的唱诵，随着巫术语言的发展，神话传说便渐渐诞生。《离骚》中多次提到昆仑山，朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马之白水和阆风都属于神话中昆仑山的一部分，还有那朝发韧于苍梧兮，夕余至乎县圃。的苍梧和县圃都与昆仑山有关。昆仑山的多次提及是因为它在神话中占有及其重要的地位，西南四百里，曰昆仑之丘，是惟帝之下都，神陆吾司之；又海内昆仑之虚，在西北帝下之都，昆仑之虚，方八百里，高万仞……百神之所在……有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相……，由此可知，昆仑山便是百神聚集的地方，也是诗人与神人相会的所在。????诗人的神游反映了原始先民人神合一的神秘体验，诗人渴望与天界交通，所以借助巫文化的典型意象来表达自己的现实理想，同时也是为了展现内心的苦痛，在他驰情入幻的艺术思维中，他借助了古老的宗教式的思维模式，表现出一种至死不渝的探索精神，为了追求贤君，他上天入地的求索而不得，最终投入汨罗江去追寻彭咸，而彭咸正是一名大巫，也是投水而死，可见神话的核心价值对屈原的人格起着非常大的作用，屈原自身也具有神性，与群神交谈倾诉，可以突破门俗种类的束缚进行直接的沟通。总之，巫文化所表现出来的神秘与夸张，浪漫的冥想，幽幻的色彩为我们解读屈原思想中的浪漫主义，超凡脱俗的艺术手法提供了很好的诠释。当理性精神在北国节节胜利，从孔子到荀子