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第十一讲 布迪厄的反思社会学 一、生平与著述 [资料]雷蒙·阿隆(Raymond Aron，1905—1983) 1924年到1928年间，阿隆在著名的巴黎高等师范学院（Ecole Normale Superieure）攻读哲学。他和萨特是同学。学习期间，他对康德哲学产生了浓厚兴趣。1931-1933年间进入柏林大学学习，同时在法语系从事教学。在德国期间，阿隆潜心研究德国哲学和社会学，阅读了马克斯·韦伯、斯梅尔、曼海姆、胡塞尔和舒茨等人的大量著作，对马克思的《资本论》也进行了详细的研究。 1968年，“法国五月风暴”，阿隆是反对“学生造反”的中心人物，也是法国“沉默的大多数”的发言人。在六十年代的学生运动中，学生间流行着一句话：“宁愿跟随萨特做错路，也不愿意顺从阿隆行正道”。 1975年，创办了《社会科学的研究行为》杂志 1982年获得法兰西学院唯一的社会学教授职位，也意味着获得了法国社会学界最高的学术地位和学术荣誉 布迪厄在国际上获得的殊荣更是不胜枚举，2000年英国皇家学院颁发给他的赫胥黎奖章，代表了国际人类学界的最高荣誉。 布迪厄发表了30多部著作和300余篇论文。 已翻译中文著作： 《实践与反思-反思社会学导引》（与华康德合著），中央编译出版社 1998 《实践感》译林出版社 2003 《艺术的法则：文学场的发生和结构》中央编译出版社 2001 《遏止野火》，广西师范大学出版社 2007 《国家精英—名牌大学与群体精神》，商务印书馆2004。 《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》，上海人民出版社1997。 《男性统治》，深圳海天出版社1998。 《自由交流》，北京三联书店1996。 《继承人》，商务印书馆2002。 《再生产》，商务印书馆2002。 《言语意味着什么——语言交换的经济》，商务印书馆2005。 介绍性著作： 高宣扬，《布迪厄的社会理论》，同济大学出版社2004。 朱国华，《权力的文化逻辑》，上海三联书店2004。 (美)戴维·斯沃茨，《文化与权力：布尔迪厄的社会学》，上海译文出版社2006。 二、思想传承 70年代，他对法国消费实践、文化趣味以及生活方式的观察，以及对阿尔及利亚材料的进一步分析，在《区隔：趣味判断的社会批判》（1979）和 《实践的逻辑》（1980）中达到顶点，这两本书促成他1981年成功进入法兰西学院，标志着他学术生涯的巅峰。《区隔》一书商业运作成功，使得他成为媒体的焦点。 80年代，他批判性地研究法国大学及国家精英体系的长期努力结出硕果。对于大学教员与教授的研究在1984年《学术人》达到巅峰。1989年出版《国家精英—名牌大学与群体精神 》，1992年出版《艺术的法则：文学场的发生和结构 》，此书是对法国文学场和艺术场的研究。 1990年代，布迪厄开始对法国公共住房政策的研究。紧接着他对下层阶级个体就“社会苦难”问题进行大量访谈，研究成果《悲惨世界》（1993）年的出版，此书商业上极为成功。 80年代与90年代以来，布迪厄持续增长的出版物是由访谈、演讲及会议论文组成。他把更多精力投放到国际知识市场，到欧洲、美国及日本的访问也增多。 1993年，布迪厄因杰出的科学研究贡献荣获法国国家科学研究中心金质奖章，这一享有盛誉的奖励只有为数极少的社会科学家获得（注：列维·斯特劳斯 在1968年曾获该奖！） 。2000年英国皇家学院颁发给他的赫胥黎奖章，代表了国际人类学界的最高荣誉。 学术渊源：1、法国社会学 （1）、50年代，法国知识界被存在主义与马克思主义所支配。60年代，结构主义兴起。 （2）、60年代，布迪厄认为到法国社会学一度抛弃了迪尔凯姆的传统，盲目追随美国社会学的趋势。他认为，迪尔凯姆对于当代社会学和人类学的研究都具有非常重要的意义。 沿着涂尔干的传统，布迪厄致力于发展一种专业化社会学，不同于大学中的学院式社会学，也不同于法国知识分子中的以媒体导向的社会学。 2、结构主义与关系论 布迪厄认为，结构主义思想可以帮助人类学和社会学清除数学和物理学早已抛弃的实体论思维方式，强调结构主义中的关系论要素 布迪厄将结构主义看作是自迪尔凯姆以降的法国社会学传统的继承和发展 在布迪厄看来，结构主义也存在许多问题，因此，他努力通过分析实践感、策略、惯习及其与客观结构的关系来克服这些问题 3、经典社会学：马克思、韦伯的影响 【资料】结构主义是二十世纪下半世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再现造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动。一个结构主义