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第三章 汉字造字法研究 一、许慎《说文解字》的造字法研究 1．分析汉字构造是《说文》主要目的之一 许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。东汉经学家，人称“五经无双许叔重”。 今文经学家错误的汉字观点 ?“马头人为长” ?“人持十为斗” ?“虫者屈中也” 2．《说文》在研究造字方法上的作用 《说文》辑录小篆、古文、籀文、奇字、或体、俗体等形体，为研究造字方法提供了较原始的字形素材。 《说文》解说汉字本义，为研究造字方法提供了意义上 的理据。 萬 樊 西 才 《说文》:鸟在巢上。 《说文》:草木之初也。 《说文》分析字内结构，为研究造字法提供了构形依据与 分析经验。 《说文》阐释“六书”理论并利用它分析汉字，为造字法 研究奠定了基础。 百 里 更 目 上 喜 肖 《说文》:人眼，象形。 《说文》:高也。此古文上，指事。 《说文》: 乐 也，从壴从口。 《说文》:骨肉相似也，从肉，小声。 《说文》:十十也，从一、白。 《说文》:居也。从田从土。 《说文》:改也。从攴，丙声。 二、许慎的“六书”理论 1．象形——画成其物，随体诘诎，日月是也。 整体象形字 局部象形字 衬托象形字 象形字的范围问题 《说文·叙》：“画成其物，随体诘诎，日月是也。” 下面的字是否是象形字： （1）独体的描画事物形象并代表所描画事物的字是象形字。 （2）合体的部件有主次之分并表达名词含义的字是象形字。 （3）描画同一事物群体形象用来代表这一事物的字是象形字。 2．指事——视而可识，察而见意，上下是也。 纯体指事字 加体指事字 变体指事字 指事究竟如何造字 《说文·叙》：“视而可识，察而见意，上下是也。” （1）许慎是从认字角度阐释的，没有说明指事如何造字。 （2）说明了指事字的特点，即字义隐晦，“察”方能知义。 （3）许慎没有说在象形字上加注抽象符号的字是指事字。 《说文》：“丄，高也。此古文上，指事也。” 《说文》：“丅，底也。指事。” 《说文》：“本，木下曰本。从木，一在其下。” 《说文》：“刃，刀坚也。象刀有刃之形。” 《说文》：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。” 《说文》：“牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口出。” 《说文》：“二，地之数也。从偶一。” 《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。” 《说文》：“三，天地人之道也。从三数。” 3．会意——比类合谊，以见指撝，武信是也。 联义会意字 雀泪劣尖套歪楞蹩 组形会意字 异体会意 同体会意 会意字的界线如何确定 《说文·叙》：“比类合谊，以见指撝，武信是也。” 泪 歪 会意字与合体象形字的区分： （1）会意字的各部分没有主次之分，而合体象形字有。 （2）会意字表达几个部件联合后的意义，而合体象形字表达其中一个部件的意义。 （3）会意字多表达抽象复杂的意义，而合体象形字表达的是名词意义。 4．形声——以事为名，取譬相成，江河是也。 齿 鼻 箕 蛇 裘 灸 江 河 基 题 普通形声字 加声形声字 加义形声字 形声定义的优与劣 《说文·叙》：“以事为名，取譬相成，江河是也。” （1）准确明晰地阐明了形声是怎样造字的。 （2）静态研究，没有用发展的眼光考察形声造字法。 5．转注——建类一首，同意相受，考老是也。 “建类一首”是指偏旁部首，“同意相受”指部首相同，意义相近的一类字。 老为象形，考为形声，因此，转注并非造字之法而是用字之法。 汉字的形、音、义相为孳乳浸润，由音义离析而形体增多，确是汉字的一个规律。 6．假借——本无其字，依声托事，令长是也。 我 而 舊 焉 假借也是用字之法，假借字只是作为音节使用，需用字和假借字之间必须读音相同，彼此的意义可以无任何联系。 假借是不是造字法 《说文·叙》：“本无其字，依声托事，令长是也。” 古人记录某词时，没按用字规范写本字，而是用音同或音近的字来代替，这种用字现象叫“通假”。由于本字与借字音同或音近的音是古音，所以又称“古音通假”。该用而没用的字叫“本字”，用来代替本字的字叫“通假字”。 甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》） 惠：通“慧”。 已而畔约，击我南郡。（《史记·秦始皇本纪》） 畔：通“叛”。 （1）许慎所谓的假借与通假不同 相同：原理相同，都是借用音同或音近的字。 第二，原因不同：通假是因为没有遵守记词规范而 借字；假借是因为造字困难而借字。 通假是用字时有本字而不用，用音同或音近的字来代替；假借是造字时无法造本字，用音同或音近的字来代替。 第一，基础不同：通假有本字，而假借一般无本字。 第三，方式不同：通假是临时借用，而假借一般是