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罗尔斯的“差别原则”及其对我国社会最低保障制度的启示 　　[摘 要] 罗尔斯的《正义论》是基于西方文化的背景提出来的，其理论不但充分反映了西方现实问题，具有很强的现实主义义蕴，而且它以独特的视角关注了最不利者，提出了“满足最少受惠者的最大利益”的差别原则，这对于我国公正对待弱势群体并完善社会最低保障制度具有一定的借鉴意义。 　　[关键词] 罗尔斯；差别原则；弱势群体；社会最低保障制度 　　【中图分类号】 C913.7 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）09-013-2 　　一、罗尔斯的“差别原则” 　　（一）差别原则的基础：新契约论即“原初状态” 　　罗尔斯所追求的“作为公平的正义”，是指：“所有的社会价值――自由和机会、收入和财富、自尊的基础――都要平等的分配，除非对其中一种或所有价值的不平等分配合乎每一个人的利益。”为此，他提出了“作为公平的正义”的两个原则：“第一个原则：每个人与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似的自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：社会和经济的不平等应该这样安排，使它们被合理地期望适合于每一个人的利益；并且依系于地位和职务向所有人开放。”其中第二个原则的差别原则是罗尔斯正义理论中具有自己鲜明特色的一个原则。 　　为了让人们能够选择其正义原则，尤其是接受其差别原则，罗尔斯用新契约论即“原初状态”进行论证。在原初状态中，契约各方的目的是要达到一套正义原则，而国家的建立需要依据这套正义原则。罗尔斯在《正义论》中这样定义原初状态：“它是一种期间所达到的任何契约都是公平的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对平衡所决定的状态。这样，作为公平的正义从一开始就能使用纯粹程序正义的观念。” 　　原初状态下的差别原则是向“最不利者”倾斜的，其理论依据为：首先，它是建立社会合作体系的需要。每个人的福利都依靠着一个社会合作体系，如果“我们生活在一个当我们遇到困难时就可能指望其他人帮助的社会中，这样一种公开知识本身对社会合作就具有一种很大的价值。”其次，人本身就是目的，“最不利者”的幸福从道德上说与“最不利者”的幸福是同等重要的，每个人都应有平等的权利以实现人之为人的尊严。第三，也是最重要的一个原因，即在无知之幕下为了选择那些可以增进自己个人利益的原则，我们必须站在社会中每一个人的立场上，因为我们个人最终有可能成为他们其中之一，所以，保护少数人的利益是社会契约得以实现的前提性条件。 　　（二）差别原则的基本内涵 　　差别原则是指社会和经济的不平等应这样安排，使它们应该有利于社会最不利成员的最大利益。具体来看，差别原则的内涵可分为以下几个方面： 　　首先，差别原则承认不平等的存在。罗尔斯的差别原则在一定程度上承认了社会和经济的不平等。“满足差别原则条件的基本结构为人们提供报酬，不是因为他们在这种分配中占据的位置，而是因为他们培养和锻炼了自己的天赋，并使这些天赋发挥作用，以便既为其他人的善也为自己的善作出贡献。”同时，罗尔斯认为，人们在自然天赋和社会文化条件方面的差异，也使得人与人之间的不平等在客观上的存在的。 　　其次，差别原则是一种互惠性的原则。“差别原则所要求的是，不管一般的财富水平有多高――无论是高还是低，现存的不平等应该像为我们自己那样为其他人提供有利的条件。这种条件表明，即使它使用了最大程度地提高‘最不利者’的期望的观念，差别原则本质上仍是一种互惠性的原则。”在罗尔斯看来，社会是一种自由平等公民之间的公平合作体系，每一个人的福利都依赖于这一体系，只有基于这样的合作体系，所有的人才有可能拥有令自己满意的生活，因此社会经济利益的分配应该有利于参与社会合作的每一个人，特别是那些“最不利者”。 　　第三 ，差别原则体现了一种补偿性。罗尔斯认为，“差别原则虽然不等同于补偿原则，但它却达到补偿原则的某种目的。它改变社会基本结构的目标，使整个制度结构不再强调社会效率和专家治国的价值。我们这样就看到差别原则实际上代表这样一种安排：即把自然才能的分配看作一种共同的资产，一种共享的分配的利益。（无论这一分配摊到每个人身上的结果是什么）。那些先天有利的人，不论他们是谁，只能在改善那些不利者的状况的条件下从他们的幸运中得利。” 　　二、基于差别原则的社会最低保障制度 　　在罗尔斯看来，差别原则所涉及的人际比较，并不是两个特殊个人之间的比较，而是某一社会群体与另一社会群体之间的比较。而用来区分不同群体的指标就是罗尔斯所说的“基本善”。罗尔斯认为，社会的基本善为区分最不利者提供了衡量的指标，一般而言，最不利者是那些对基本善的期望最低的人。罗尔斯的基本善可以分为三组，最不利者就是那些拥有最少权力和最少收入的人们。