和谐之家—孝2讲述.ppt

孝的问题：问题是时代的声音 美、中、日调查对比 　　　　 你最受尊敬的人物是谁？ 美：父第一，母第二； 日：父第一，母第二； 中：没有一个将父母列入受自己尊重的前十名。 伏羲女娲礼之始 尧舜首倡孝行 周文王发扬光大：养老 周公制礼作乐 孔子系统化、理论化 曾子传扬孝悌之道汉代 以孝治天下：举孝廉 魏晋南北朝孝悌提倡：清议 隋唐五代普及《孝经》教育和考试 宋代鼎盛时代辽夏金元孝悌习染 明清 孝悌强调 近现代孝的衰落 当代孝的重构与复兴。 孝道 一阴一阳之谓道 《易经》 孝道：是指孝的本质，规律性、孝文化的规范性，是我国古代基本的道德规范。 孝道的本质：是摆正自己的家庭和社会角色位置，各安其位。从子德开始，扩展到珍视生命、传宗接代、忠君敬长等。 人伦 “父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信” “父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫义妇听，长惠幼顺” “慎微五典”： 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也” 孝道是所有德行的根本，一切教化的即思想道德教育和养成教育都是在此基础上产生的。德育是素质教育之首就是这个道理。这种思想无论过去现在还是将来都是难以泯灭的。因为是为人做人的规律。 孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝，是做人之根，百善之本。子女孝顺父母，是本分，是义务，是良知，是每时每刻都要牢记在心头的头等大事。孝，源远流长，世代相传。 　 孝就是知恩感恩，就是报答父母的生养之恩，报答国家的培育之恩。孝也是构建社会主义和谐社会的重要内容。 《论语.学而篇第一》“有子曰：其为人之孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌者也，其人之本与。 6． 孝忠相通,孝始忠结. 孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”曾子说：“孝子善事君。”把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家的责任感转移对国的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。自古忠臣多出于孝子，尽孝与尽忠是相辅相承的，孝与忠有着内在联系和共同本质的“两位一体”。小家与大家本质相通。 总结： 孝是道德的根本，是礼义的开端，是文化的根本，是一切教化的根本。 孝体现在“心念和行动上”，古人更重视护持内心的善念。 不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖理. 《佛说父母恩重难报经》：父母对子女有十恩。 　　　　 第七 洗濯不净恩 颂曰： 　　　　 本是芙蓉质 精神健且丰 　　　　眉分新柳碧 脸色夺莲红 　　　　只为怜男女 慈母改颜容 第八 远行忆念恩 颂曰： 　　　　死别诚难忍 生离实亦伤 子出关山外 母忆在他乡 　　　　日夜心相随 流泪数千行 如猿泣爱子 寸寸断肝肠 第十 究竟怜愍恩 颂曰： 　　　　父母恩深重 恩怜无歇时 起坐心相逐 近遥意与随 　　　　母年一百岁 常忧八十儿 欲知恩爱断 命尽始分离 教育的“教” 就是“孝”的“文”化。 孩子教育：榜样的力量 试看忠孝之家未有不…… 范仲淹 曾国藩 积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧 时间最大的善——孝 孔子 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。 古人行孝 《孝经》：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡。为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 孝道文化 （1）养亲：养有五道：修宫室、安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，悦言语，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。《吕氏春秋·孝行览》 （2）敬亲：内心真诚的情感，端正的态度，给父母以精神上的慰藉。以礼尊敬父母，尊敬别人的父母。 孝道文化 （3）顺亲：顺从父母，子女尽力使父母顺心悦意，重于理解父母。支持父母再婚，跨越代沟。 （4）谏亲：父母有过错时，劝谏父母改过从善。 （5）继亲：继承父母的志向，立身修身。望子成龙，望女成凤。 （6）丧亲：子曰：孝子之丧亲也，哭不偯 ，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也 （7）祭亲：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼 。 孝道文化 非孝 孟子：“世俗所谓不孝者五。不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。 孝是宽容 宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂” 　　 宽容老人