不曾远去的香格里拉.docVIP

不曾远去的香格里拉 在团结桥上等车进城赶集的向卡村藏族妇女星姆。尽管随着时代的变迁，阳塘藏族妇女的服饰也发生了变化，但传统服饰的精髓仍得以延续。 从别人的家乡到自己的故乡 　　我18岁离开故乡，至今已28年，少有机会回去。这几十年间，我在中国各地到处行走，四川、西双版纳、怒江、西藏，拍摄了数以千计的照片，风光片拍腻了就拍人文，一天跑几百公里，常常住进别人的家乡，拍摄别人的生活，为了一星半点的新鲜感而兴奋。 　　也许是年龄渐长，路走得越远，心中越惦记起自己的故乡，想念小中甸，想念在那里的童年生活：爬在矮个牛犊的背上，赶着牛群去硕多岗河边放牧；在路过的山坡上砍一节竹子，用锥子钻上一些粗陋的孔洞，当作笛子，吹出歪歪扭扭的调子，和小伙伴们呼应着，热闹着，其实谁也不知道吹的是什么歌；有时候也坐在河边，拿着树枝垂钓，我们知道河里有大鱼，见过大人们钓鱼的架势，就也假模假式、屏息凝神地钓着永远都不会上钩的鱼……在大自然里摸爬滚打地长大，孩子的心像蓝天上舒展自在的白云，似乎总无忧虑。 　　用摄影的方式在故乡进行心灵之旅，那一幕幕令人难忘的场景，使我再一次受到了洗礼，仿佛又回到了自己的童年时代。 乡愁，略带着甜蜜 　　清晨7点，推开木门，小中甸湿润清凉的空气扑面而来。村子里晨雾缭绕，不远处，尼玛裹着粉红头巾，在她家院子围墙上焚香，口中念着很短的经文。除了家中专门供奉上师的神龛，小中甸村民的围墙上也常设有专门的烧香台，这里的香火用来敬奉大自然的神明。我依稀听到她在为远行的亲人祝祷平安。阿姐早就起来，熬了一大锅酥油茶，腾着热气，她端出糌粑和青稞面放在桌上，一扭身进了牛棚，撸起袖子准备挤牛奶，小中甸平静安详的一天就在单调重复的“兹兹”声中开始。 1. 汪丹，78 岁，是村里乐善好施、热心助人的长辈。 　　2. 格茸罗丹，76岁，阅历丰富，颇得乡亲们敬重。 　　3.我的僧人朋友，克恭喇嘛江楚春平，17 岁出家，多次进藏学习佛法，是小中甸为数不多的受人尊重的年轻喇嘛。同时他非常热心公益事业。 　　跟着阿姐把家里的牛羊都赶到山上去之后，我向田地走去。在海拔3300米的小中甸，乡民们种的粮食以青稞为主，也有一些土豆。家乡变化很大，多了不少新房子，一些传统的建筑消失了。年龄大些的女人还会穿着传统藏族服装，但男人们多半都不再穿，或许他们觉得藏服有些笨重、不方便吧。我那些从小玩到大的好朋友，脸庞爬上了皱纹，鬓角有了白发。曾经的乡邻见到我，像久别重逢的亲人一样，进家必喝酥油茶，总有唠不完的话题。这次回乡，我久久都没有拿起手中的相机，每个周末都挨家挨户地串门，和亲戚、挚友喝茶聊天，聊他们身上发生的琐碎平凡的故事。我离开了太久，不知道他们已经发生了怎样的变化，我得重新把这个课补上。 　　好友泽仁平措从未谈起过他的身世，这次我才知道他七八岁时母亲去世，是姨妈含辛茹苦把他带大，为了帮衬他们一家人，终身未嫁。帮我改汉名的表哥，一见面就说起我们上小学时顽皮的故事――跑到地里刨土豆，用树枝烧土豆，逃课到野外玩耍，还有那些不懂事的恶作剧。伙伴阿英则出家当了僧侣，多年潜修佛学，如今已是小中甸地区知名的博学喇嘛，藏民家里要做佛事，都会请他讲经祈福。患有耳疾的弟弟六斤，是我们兄弟姐妹一直全力照顾的人，如今他依旧无法听到声音，却已经是村里最好的木匠，雕刻手艺远近闻名，他的女儿也考到了昆明念书。 　　我也会为乡亲们拍照，不是在他们忙碌的时候抓拍，也不是跟着他们追拍，更不会用长焦镜头站得远远地偷拍，我想大大方方地尊重地在他们最真实、最舒服的状态下，为他们拍摄。我没有要求他们：“诶，你们笑一笑。”我会说：“放轻松，别紧张。”其实我们每个人都一样，面对黑洞洞的大相机，多少都会有疑虑与抵触，“不要紧张，找个你最舒服的姿势，你心里的感觉是怎样，就怎么做。平时我们在一起怎么吹牛的？就当我们面前没有相机吧。”我的拍摄很从容，照片背景就是他们生活的环境，他们可以站可以坐，直视镜头，和拍摄者进行眼神交流。 　　甜蜜的乡愁感，有些敏感的人在我的照片中品尝出这样的味道。我想那是因为大家现在的生活状态不错，内心的平静和满足在图片中得以呈现。我没有刻意突出画面的亮丽色彩或者戏剧性反差的光影效果，这种平静温和的画面是我内心的图景，是我性格使然。这和父母的言传身教有关，父亲宽和，教会我照顾弱小、理解他人；母亲严厉，但在生气的时候也只是作势举举手，鲜少有巴掌落在我身上。 在半农半牧的藏区，除放牧牛羊外，其农耕主要以种植青稞为主，生产工具与汉族地区也有很大的区别。 故乡从不曾离去 　　用摄影的方式行走在故乡，又看到一幕幕熟悉的场景：放牧的牦牛，晨雾下敬香的信徒，捡牛粪的妇女，朝阳下打青稞的人们，伴着夯歌建新房的村民，寒风中直冲云霄的死亡林，霜天下金黄一片的桦树林，木氏土司遗址的地柏、