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基于本土文化的空间设计语言表达 　　[摘 要] 本文对于空间设计中本土语言特有的个性内涵，以及对于如何避免滥用泊来文化所产生的危险后果，尝试性地作了相关阐述，其目的则是试图确立本土文化在空间设计语言中的本体地位。 　　[关键词] 文化；本土；空间设计；舶来 　　【中图分类号】 GTU247.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）01-239-1 　　一、引言 　　克里斯-亚伯明确的将因外来文化的输入而导致本土建筑文化遭受到的倾销，称作“新文化殖民主义”：这表明了发展中国家对发达国家的文化依赖，发达国家经常把他们不想要的产品，包括这些不再通行的大量生产建造体系，推销给没有经验的发展中国家。梁思成则将其总结为“如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，即老树上如何发新枝”的问题。 　　全球化带来的貌似文化的“融合”，极易蜕变为“取代”的危险。在空间设计学领域，一切能够通过良性思考，由透过表象看结构、挖本质而建立起来的观点及设计作品，都是对上述倾销行为最积极地回应。 　　二、物质与精神 　　作为一种能够传递一系列复杂信息的“符号语言”，空间设计规划了人类生存环境中视、触、嗅、听觉的传递形式和路径。一方面，这种路径和形式我们可以通过事物的表象来感知，因此成为设计语言的可视部分。另一方面，设计语言的来源及变化过程被包裹在事物的结构内涵里，也就是不可视部分。 　　（一）作为科学技术对时代的贡献，时代对科学技术的要求，外来环境艺术文化的浸入在设计语言的可见性上，带给我们的是对空间物质性的更广泛的认知。对新兴技术的时代性运用，并不以抛弃古老的结构方法和材料为代价。相反的，有益的外来文化与本土文化融合的结果，有时会让老树发出新枝。 　　（二）精神的象征性始终处于一种意会而非言传的状况，彼得-卒?托称其为“场所精神”，也即空间设计中的“人文尺度”。设计语言除了塑造真实外，还塑造着空间中环境的氛围，塑造着那些点燃我们情感知觉的东西。 　　三、本土个性 　　个性，在空间设计中通常被用来描述场所精神中的本土气质。这种气质属性通常是鲜明的具有排它性的。同时，它也会因时空的转换而变化。 　　（一）本土文化的独特属性是空间个性表现的重要内容。因时代的变迁带来的本土文化内容的不断扩充，从纵向角度观察，其文化实质是不会轻易改变的。所以，空间设计只有扎根在固有风土和文化相关土地上的环境艺术，才能够成为承载人们日常生活的容器。横向来看，一脉相承的本土个性总会包含多种特质，具备不同气质属性的个体间可以通过多种媒介进行对话。中国幅员辽阔，南北对话、东西交汇的例子很多。 　　（二）外来文化表现出来的强有力的渗透性。上海石库门建筑形态成为当时结合的产物。然而时间的推移改变了人们以往固有的审美观念。现今，更多的溢美之词拿来褒扬石库门这个混血儿，诸如“老上海的建筑衣钵”等。对本土个性而言，作为移民城市的上海，其个性化的本土资本并不十分饱满，所以更深层的挖掘我们可以发现，美誉石库门的起点可能还是要回到中式中轴对称的围合式建筑灵魂上来，那些外来文化浸入的痕迹多数停留在了建筑表皮和躯壳上。 　　四、“扬弃”“拿来” 　　全球语境下，本土环境不可避免的加速破坏，使得空间设计语言呈现出疲态。亚伯对其有着一语中地的见解：“战后新殖民主义经济榨取不仅要求新独立的前殖民地国家继续为他们输出自然资源，而且其贪婪的增长同样需要殖民地人民成为消费者，为着眼于创造出大量的消费西方货物和产品的社会及心里态度，需要采取进一步的步骤消除本土化，代之以西方生活方式的消费文化”。在此前提下， “拿来主义”变了味道，本土文化的个性特征由“扬弃”地保留变成了一文不值的抛弃，新形式主义的各类环境设计方案很多时候被处理的晦涩难懂，哗众取宠的味道盛行着。 　　五、精神代言 　　构成中国古典空间元素所表现出的显而易见的本土个性，具有不可替代性。本土概念在由物质表象层面上升到精神内涵层面的时候，空间设计的实质就已经溯源到了民族性格层面。肯尼斯-弗兰姆普顿所谓的现代主义，也是建立在要求对本土文化关注的基础上的。本土文化在生产系统和生产技术上的传统表现也都是有可能拿来直接作为新时代精神代言者的。 　　六、结语 　　包涵时代意义的本土文化个性特征适时地靠向主流，将会建立起“新的本土主义”，我们将以更积极的姿态应对外来文化漫无边际的倾销。如果说，本土文化代表的是一种特定空间环境下的特定人群的意识表达，那么，由此人群产生的空间意识观念将会始终是我们遵循的设计法则。 　　参考文献： 　　[1]梁思成.中国建筑史[M].天津：百花文艺出版社，1998. 　　[2]（美）克里斯?亚伯（Chris Abel）.建筑与个性 （第二版） ARCHIT