大学语文课后题.doc

第一单元 理想人格 （一）克己复礼，完善自我孔子的理想人格是德性人格，其以仁爱之心待人，以智慧之心识人。在家能做到“孝悌”，；在外要“尊贤而容众自觉努力地承担履行自己应尽的义务和社会责任，遵从礼的行为模式，各安其名，各尽其责，才能建立有序安定的社会秩序，形成融洽的人际关系。“敏而好学，不耻下问。”强调向外求学的态度；而“吾日三省吾。则强调学生对自身的不断反省不侮，内省是个体的一种主动性反思活动，是个体将外在要求转化为内在标准后自然生发的一种自我觉悟意识。由此可见，孔子的理想人格就个人而言是一种克己复只有经常反省自身，才会心地坦荡，礼、完善自我的人格理想境界。有了理想的道德品质才能弘扬道，而理想人格的培养也有其社会性，立足现实，改造社会，构建和谐有序的社会才是其最终目的。（二）积极进取，济世安民理想人格的培养最终是为了能改变当时动荡的社会现实。在孔子的理想人格体系中，每一个概念、范畴虽各自都有自己独特的含义，但彼此之间又都有着密切的联系。都从不同的侧面表现出了爱人”的核心内涵，又都以伦理道德的价值、作用和力量来规范人的行为。整合社会、积极进取、济世安民是理想人格的更高境界。这种以人民的利益为追求的品格，不求私利而成大义的情怀，可谓人格培养的大境界。修己、敬人、安天下，才是真正的“仁”个人的道德的完善是完善社，孔子的“会的起点和基础，坚持道德修养绝不仅仅是道德品质的焙炼，不仅仅是保存善良的本性，更重要的是扩充本性，把道德修养作为一个由内向外发散的过程”（三）德行兼备，共建和谐孔子的理想人格也旨在培养德行兼备的完人，良好的道德修养和躬身实践的态度是实现其社会理想的基础和依据。孔子可谓是以德治国的先驱者。他一生讲究“仁政”，以爱民之心治理国家，在其所处的战乱时代“作为一个道德的乐观主义者，孔子恰到好处地在自我隔绝的岩礁和社会强制的旋涡之间平稳前进”。总之，孔子的理想人格思想对中华民族的亲和统一、和平与稳定，一直长期地发挥着巨大的、潜移默化的作用，是民族精神的重要组成部分。 1、正面例子：勤劳耕作，对土地的依恋感，从朝夕相处熟悉里得到信任，对天地万物的熟悉，重视人与人之间日常交往2、反面例子：受到土地束缚，粘在固定的地域而缺少流动性，集团之间孤立和隔膜，缺少法律意识，相对而言不太重视原则。 1. 理解中国传统基层社会的“乡土本色”。 答：乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。 2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？ 答：土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。 3试讨论作者眼中的乡下人“土气”表现在哪些方面。 答：离不开土地（土气因不流动而产生）；孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会（而非法理社会）。 二 序言的内容及作用 序言是全诗的引子，充分体现了杜甫以诗为文的特点。诗人先叙述自己在夔州别驾元持府观看公孙大娘弟子表演的《剑器》舞，并闻其先师，进而忆起童年时在郾城观看公孙大娘舞《剑器》、《浑脱》及开元盛世的盛景，并以吴人张旭见舞而书法大有长进作点缀。诗人触景生情，抚今追昔，写下《剑器行》。序言交代了诗人的写作动机。 诗歌的艺术特色1.气势雄浑，沉郁悲壮；2.意境大开大合; 3.音节顿挫多变; 4.今昔对比。 孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ jiāo liáo， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。 　　 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）