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《中国教育史》 　一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成 　 1。“学在官府” 西周在文化教育上的重要特征是“学在官府’，又称之为“学术官守”。“学在官府”形成的最根本原因在于西周的生产力发展水平和社会制度结构。 “学在官府“具体表现为:(1惟官有书，而民无书;(2)惟官有器，而民无器;(3)惟官有学，而民无学。贵族垄断了教育的物质资源，也垄断了教育活动本身。这也导致西周官学的一个明显特点，即“官师合一”。 2、国学与乡学 西周已具备了较为完备的学校教育制度，有了不同类型和级别的学校。 (1)国学 国学设在周天子和诸侯国的王都内，主要是为贵族奴隶主子弟设立的。男童到了一定年岁后就要进人国学学习。国学分为小学和大学两级。 (2)乡学 乡学是指设在王都郊外地方行政区内的学校，人学对象主要是一般奴隶主和平民的子弟。乡学由管理民政的司徒负贵总的领导，其教育内容有明确规定，即所谓的“乡三物”:“一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。’‘乡学中有成套的考核制度，通过考核选拔优秀学生进入国学中的大学学习。 3.小学与大学 (l)小学 　　儿童进入小学的年龄因其家庭身份等级的不同，有早有晚，贵者人学的年龄早，反之则晚。最早八岁入小学，晚者到十五岁才人小学。小学教育的内容就是德、行、艺、仪四方面，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准 则和社会生活知识技能的基本训练。 (2)大学 进大学接受教育有一定限制，只有少数符合资格的人才能享受大学教育。进人大学的年龄也因其家庭身份等级的不同而有所不同，有的十五岁，有的二十岁。天子的大学和诸侯的大学不仅名称不同，还存在着规模大小和等级高低的差别。天子的国学规模较大，结构比较复杂，四面环水，总称为辟雍。诸侯王都所设的大学建制比较简单一面临水，称为伴宫。 大学学大艺，履大节。分科教学以礼乐为重，射御次之。另外。还学习《诗》、《书》。《学记》记载西周大学分别在第一、三、五、七、九学年对学生进行考核，考核内容包括德行和道艺两方面。七年告一段落，称之为“小成“。第九年时经过考核，德行和道艺都达到要求，结束学业，称之为“大成”。对于合格的学生，可以分派官职，奖励爵位和律禄。对于不合格的学生(特别是德行上不合格的学生》，经过一系列的劝诫程序后，仍不改悔的，则流放远方，永远不再使用。 4.家庭教育 贵族奴隶主子弟在未人正式学校之前一般都要接受相当严格和规范的家庭教育。(礼记·内则》记载了贵族家庭教育的逐步要求;“子能食食，教以右手;能言，男唯女俞。男争革，女攀丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。”在家庭中从小就进行基本的生活技能和习惯的教育，如取食物用右手等，进而教以初步的礼仪规则.如尊敬长辈的礼节，以及确立 初级的数、方位和时间观念。在男落女卑思想支配下，要求男治外事，女理内事，从7岁开始进行男女有别的教育。 　　5、“六艺”教育 　　 “六艺”是西周各级各类学校教育的基本学科。“六艺”具体指:礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分为以下三个方面。 1，礼乐 礼乐发源于原始社会宗教活动中的仪式(礼)和音乐歌舞(乐)。周礼的范围已十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。 西周礼的教育不仅在于养成札仪规范，同时具有深刻的社会政治作用。即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度。以有效地维护奴隶社会秩序。乐教也是西周宫学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。 礼乐教育是“六艺”教育的中心。礼、乐不仅在贵族生活中融为一体，礼、乐的教育作用也是相互配合的。礼着重于训练人的外在行为规范，乐着重于陶冶人的内在精神情操。 2.射御 西周在巩固政权的过程中。极重视武力建设，反映在教育上是加强射、御之教。射，指射箭的技术;御，指驾驭马拉战车的技术。西周时期以车战为主，常以拥有战车的多少来衡量一国武力的大小。因此射、御是当时主要的军事技术。 3，书数 “书”是指文字，“数，是指计算。书、数是西周小学的主要教学内容。汉字发展到西周，已经相当成熟。根据文献记载，西周时就已经把文字构造规律归纳为六个方面:指事、象形、形声、会意、转注、假借，称为六书。还编写了小学文字教学用书《史摘篇》，是