外国教育史复习题及答案【参考】.doc

2012年《外国教育史》复习题答案 名词解释 1、“苏格拉底法”：是苏格拉底在进行讲学的过程中形成的独特的师生之间对话的方法。实际上是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念的方法。它主要由讥讽、助产术、归纳和下定义四个步骤组成。 2、星期日学校：是指英、美诸国在星期日为在工厂做工的青少年进行宗教教育和识字教育的免费学校，亦称“主日学校”。兴起于18世纪末，盛行于19世纪上半期。1780年由英国出版业者、慈善家雷克斯在英格兰首创，以利用礼拜日对童工进行指导和教育。星期同学校最初仅教阅读《圣经》，以后又教初步的读、写、算知识。由于星期日学校利用休息日把儿童组织起来进行学习，也有利于社会秩序的稳定，受到社会广泛的重视。到19世纪中期，英国的星期日学校已有250万学生。 3、庆应义塾：它创建于1858年，由日本近代著名思想家福泽谕吉在江户（东京旧称）的筑地铁炮州购地开办，取兰学塾，。即庆应4年，庆应。贝尔－兰卡斯特制（导生制）本书系美国著名教育家杜威的代表作，是一部堪与柏拉图的《理想图》、卢梭的《爱弥儿》相提并论的巨著。日本的近代教育浓厚的封建性和军国主义性质。西欧封建社会初期的教育远远高于同一时期拜占廷和阿拉伯的教育形式。经院哲学内部的唯实论的斗争，对于中世纪后期的教育特别是大学教育有很大影响。 第二，乌申斯基的教育民族性原则主张建立具有本民族特色、符合全民族利益的教育体系。 第三，乌申斯基的教育民族性原则，主张在建立本国独特的教育体系的过程中，必须吸收、借鉴别国有益的经验。 第四，乌申斯基教育的民族性原则要求培养具有民族情感、道德高尚的人，要形成新一代人爱国主义思想。 第五，乌申斯基教育的民族性原则要求发扬本民族优秀的文化传统，必须用祖国语言进行教育和教学。 四、论述题 1、比较苏格拉底和亚里士多德关于美德的见解 古希腊哲学家苏格拉底和亚里士多德在美德上提出了各自的观点，有共同的地方，也有不同之处，具体表现在： 1、关于美德的定义。 (1)苏格拉底关于美德的定义。苏格拉底说：“美德即知识”，在他看来，凡是人们能够辨别和认识到好的事情，他就一定会去做，没有明知是善而不为善而反为恶者。善是出于知识，而恶是出于无知。所以，美德即关于善的知识。苏格拉底所说的善，无疑是符合奴隶主贵族利益的所谓正义、勇敢、刚毅、节制等等品德，并且把知和行等同起来 (2)亚里士多德关于美德的定义。亚里士多德将美德分为两类：理性美德和伦理美德，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一是不及，美德就是恰如其分，恰到好处。亚里士多德并不将欲望排除在美德之外，欲望、理性的统一，也就是介乎两个极端之间的中项，就是美德，美德也包含非理性的环节在自身之内。 2、关于美德教育的目的 (1)苏格拉底关于美德教育的目的。苏格拉底认为教育的目的在于培养美德，使人达到至善，强调知识对道德行为的指导意义，要求把道德行为建立在知识的基础上，特别是要求把知识和德行统一起来。 (2)亚里士多德关于美德教育的目的。认为应该掌握伦理美德，实现欲望、意向、理性的统一，理性的东西和非理性的东西的统一。 3、关于美德教育的方法 (1)苏格拉底关于美德的教育方法。苏格拉底从神学唯心论出发，以美德来源于知识为基础，认为神早已把善的知识给予了人的灵魂，所以，知识是先天就有的，它们以一种模糊的状态潜藏于人们的心灵之中，必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来，“美德由教育而来”。在教育方法方面，应当通过一系列的启发、引导，把潜藏于别人心灵中的美德知识诱导出来。通过与对方的一问一答，反复诘难，使对方陷于矛盾，怀疑自己原来的知识，积极思考问题，逐步修正错误，寻求正确的答案，得出普遍性的原则，一般性的概念。 (2)亚里土多德关于美德的教育方法。亚里士多德提倡实践，美德既非生来就有，也非与天性无关，自然给了我们接受德性的能力，我们应在实践中获得这些德行，美德在于实践。在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。 2、美国在中等教育改革中，研究和讨论了哪些问题？有何历史和现实意义？ 答:(1)美国中等教育改革研究和探讨的问题 从19世纪开始，美国全国统一的公立小学作为公立的和普及的教育制度的基础已经建立起来了。到20世纪初期，美国完成了初等义务教育的普及任务。19世纪末，一种与小学相联系的中学又在美国得到了发展。进人20世纪以后，中等教育改革成为美国学校教育改革的主要内容。在美国中等教育改革中，研究和探讨了以下问题: ①中学课程的变革 进人20世纪后，美国教育飞速发展，基本上完成了初等义务教育的普及任务。中等教育的改革成为美国学校教育发展的主要任务，