第一章文学的缘起 第一讲上古神话课件.ppt

第一讲 中国文学的源头上古诗歌和原始神话 杨秋红 一、文学从哪儿来？ 鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》： 假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：“杭育杭育”，那么，这就是创作，——倘若用什么记号留存下来，这就是文学。 《淮南子》： 今夫举大木者，前呼邪许（yé hǔ ），后亦应之，此举重劝力之歌也。 南美波托库多人的一首歌： 今天打猎打的好， 一只野兽被杀掉。 现在有了食物了， 吃的美来喝的饱。 鄂温克族《欢喜歌》 蹦蹦跳跳的狐狸，欢喜嫩绿的草地。 各处来的客人们，一起玩乐最欢喜。 奔跑嬉闹的狐狸，喜欢山高林子密； 各处来的客人们，一起唱歌最欢喜。 澳洲土人的战歌： 刺他的额，刺他的胸； 刺他的肝，刺他的心； 刺他的腰，刺他的肩； 刺他的腹，刺他的肋！ 苗族古歌： 用石头当锄头， 折树枝当钉耙， 划竹蔑当撮箕（cuō jī）， 到山上去开田。 文学从哪儿来？ 劳动是文学起源的初始的、核心的原因。 文学起源于以劳动为核心的多种社会实践。 二、原始诗歌 1、中国诗歌的鼻祖：《弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字）。 （《吴越春秋·勾践阴谋外传》 卷九） 2、北音之始：《燕燕歌》 燕燕往飞。 有娀(sōng)氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终，曰：“燕燕往飞”。实始作为北音。 （《吕氏春秋·音初篇》 ） 只有一句词的歌 《我在那一角落患过伤风》，出自小说《只能谈情，不能说爱》的同名配乐概念唱片。 陈绮贞演唱 整首只有一句歌词 “darling” 3、南音之始：《候人歌》 候人兮猗！ 禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女命其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”实始为南音。 （《吕氏春秋·音初篇》） 鲁迅《故事新编·理水》： 禹太太呆了一会，就把双眉一扬，一面回转身，一面嚷叫道： “这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处，仔细像你的老子，做到充军，还掉在池子里变大忘八！这没良心的杀千刀！……” 侯人！——应答，自语。 侯人兮！——有韵律，但不完整。 侯人兮猗！——有韵律，表达完整。 屈原《天问》： 禹之力献功， 降省下土四方， 焉得涂山女， 而通之于台桑？ 闵妃匹合， 厥身是继， 胡为嗜不同味， 而快朝饲？ 林庚译诗： 禹尽力为天帝立功， 降临人间巡视九州四野， 从何获得涂山女， 而与之在台桑私通苟且？ 伤心的配偶交合后， 怀孕而有了后代， 为什么并不意趣相投， 而纵情于一时欢快？ 4、《神北行》（《山海经》） 神北行！先除水道，决通沟渎！ 5、农事祭歌（《礼记·郊特牲》） 土，反其宅！ 水，归其壑！ 昆虫，毋作！ 草木，归其泽！ 原始诗歌的特点：诗乐舞三位一体 《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。 《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云：“夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。” 《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。” 人类未造文字之前，先有语言，《毛诗序》曰：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”，上古时期抒情言志全部以歌谣为主。 清代沈德潜《古诗源》中收录很多歌谣。例如《击壤歌》《康衢谣》《采薇歌》等。 《击壤歌》 《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。” 日出而作，日入而息。  凿井而饮，耕田而食。  帝力於我何有哉！ 中国韵文之肇端。沈德潜《古诗源·例言》：《康衢》《击壤》，肇开声诗。 《康衢谣》 《列子》：帝治天下五十年，不知天下治与不治与？亿兆愿戴己与？乃微服游於康衢。闻儿童谣云： 立我蒸民，莫匪尔极。 不识不知，顺帝之则。 《采薇歌》 《史记》：武王已平殷乱，天下宗周。伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇首阳山，饿且死，作歌。 登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。 台湾女作家朱天心以先秦古歌为名的小说 《击壤歌》：成名作，张体，闺秀文学） 早上把书桌收拾得清清爽爽的，坐定下後，随便拿起一本课本摊在桌上，窗外的阳光绿荫映在光洁的桌上，不禁让我生起一股大志来，觉得眼前有个大世界，要我来开创。 《采薇歌》中短篇小说集 我仿佛一