家督制度,现代日本.doc

家督制度,现代日本 篇一：从岛崎藤村的《家》看日本传统家族制度 从岛崎藤村的《家》看日本传统家族制度 ——以家督继承制为中心 王梦雪 （同济大学 外国语学院，上海 200092） 摘要：本文着重从日本自然主义代表作家岛崎藤村的长篇小说《家》，来分析日本明治社会残存的封建传统家族制度，并选取小说当中小泉实这一代表人物形象，重点说明日本传统家族制度中的家督继承制度。 关键词：岛崎藤村 《家》 日本封建家庭制度 家督继承制 日本自然主义文学的代表作家岛崎藤村（1872-1943），本名春树，生于日本木曾马笼，也就是现在的岐阜県中津川市。1909年，藤村开始创作后来被视为日本自然主义文学杰作的《家》，该小说的写作历时两年多，最终于1910年完成，最初在《读卖新闻》和《中央公论》上连载，1911年出版。 一、日本传统家族制度与自然主义文学 “家”是日本社会中长期存在的基本的社会单位，是日本文化个性形成的源泉。日本的“家”虽然是以血缘家族为中心而构成的，但却是超越血缘家族的、从始祖开始连绵延续、由子孙代代继承的客观存在。家是“以保持和继承家产（所领）家业为目的、以家名的连续为象征、由父——子——孙这样的男子直系亲属继承的独自的社会单位”[1]15。传统的日本家族制度在伦理方面的体现主要是贯穿于家族当中各个方面的父权家长制。父权家长制，顾名思义就是父亲在家族与家庭中的绝对统治权。在日本的家制度下，对于家族成员来说，立于个人与家族之上的家是第一义的存在，权威自然而然授予家长。因此，实行父权家长制统治是家制度的根本内容之一[2]350。家长拥有整个家族的财产处分权，以及指定家族下任继承人的权利，这种权利制度化的体现形式就是家督继承制。 明治维新后，德川幕府的封建统治结束，日本社会开始从封建社会转型为资本主义社会。当时，虽然日本的近代化进程发展迅速，在政治上逐步形成了代表大地主大资产阶级的军国主义新官僚的统治，但是在其社会内部仍保留着大量的封建残余。封建的家长制度仍很盛行，尤其是在武士家庭当中存在的 “父系家长制”的家族制度。在这种家族制度之下，户主（家长）的绝对权威得到保护，长子家督继承制也成为了家族继承制度的规范。 日本社会在实现自身近代化的过程中，引进了大量西方的民主思想，这些带有资本主义色彩的新思想不断冲击着封建的传统家族制度。以倡导自由、平等为核心的西方民主思想显然与日本传统的家族观念相背离。“日本自我的近代性以某种社会纽带联结的场所首先是家庭 ，这种家庭保留着相当多的日本封建道德制的残余，成为在新时代里压抑自我觉醒的最大障碍”[3]29。 另外，维新后修订的新民法，把传统家族制度吸收进了被作为国家制度的法律当中，并通过把这一家族制度逐渐置入国家的体制之下，建立起了国家体制和家族主义相结合的意识形态，形成了明治以后的家国一体观。日本的天皇与国民、上司和下属、家长和家族之间仍然保持着儒家传统所规定的“君君臣臣、父父子子”的上下服从关系，天皇与国民的关系就是建立在家长以及家族的关系基础上的。这种家国一体观在现实环境下，与追求自由、平等的个人主义观念势必会产生矛盾。对于当时的作家们来说“家族制度与个人主义的问题，家庭和个人的对立与矛盾问题成了最重大的问题，也成了日俄战争之后日本新文学的中心内容” [3]29。 日本自然主义作家认为文学要“真实自然”,要求放弃自我主观,抛弃想像,避却感情,服从客观的面貌。他们强调文学要客观真实自然地表现社会和人生，反对文学创作的典型化,主张隐匿作者思想倾向,极力渲染人的生理、遗传和情欲。众所周知，日本自然主义文学的源流来自法国。然而，与法国自然主义作家多从广阔的社会、从不同阶层的人物来选题，把个人置于大的客观社会环境下进行小说创作不同，日本的自然主义作家多是从个人的角度，把视角集中于自身周围的事件，展示“家”或者“家族”的客观真实。表现了作者由于家庭的羁绊与束缚所产生的苦闷, 反映了他们否定日本封建主义、家族主义和旧道德的态度。岛崎藤村的《家》正是这样一部自然主义文学作品。 小说《家》的主人公三吉生活的年代就是上文提到的新旧两种思想相互激荡的明治社会。明治维新后制定的新民法所保留的封建家族制度与新兴的资本主义经济形成了矛盾。当时，人们一方面还深受封建的父权家长制观念的影响，另一方面又慢慢开始接触资本主义民主的新的家庭观念。是顺从传统的家长制度维持风雨飘摇当中的封建旧家庭，还是专心经营自己新时代刚刚建立起来的小家，这成了三吉难以抉择的宿命。 二、日本的家督继承制 家督一词源于中国，在《史记》当中有“家有长子曰家督”的说法。从这句话当中我们可以概括出家督（かとく）的基本特征，即在封建家长制度下，一个家庭的家督由这家的长子担任。日本旧民法时代规定，在一家之户主死