行政血虚工作总结.doc

行政血虚工作总结 篇一：中医总结 四大经典著作：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》 《黄帝内经》，简称《内经》，分为《素问》、《灵枢》两部分，是中医基础理论形成的标志，奠定了独特的中医药学的理论基础。 《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景著，分为《伤寒论》和《金匮要略》两书，为中医临床医学奠定了坚实的基础。 《神农本草经》简称《本经》、《本草经》，是我国现在最早的药物学专著，论述了药物的四气五味、七情等药物学理论，为中药理论体系的形成与发展奠定了基础。 金元四大家：刘完素、张从正、朱震亨、李皋 刘完素倡导火热而主寒凉，成为“寒凉派”的代表。 张从正代表力主攻邪，善用汗、吐、下三法，被誉为“攻下派”。 朱震亨倡导“相火论”，善滋阴泻火，后世称“滋阴派”。 李皋论内伤，重“补脾胃”，后世称为“补土派”。 中医学理论体系基本特点 整体理论；恒动理论；辨证论治 整体观念：整体是指统一性、完整性和相互联系性。中医学理论认为人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切相联，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其与内外环境的统一性，称之为整体观念。 恒动观念：恒动，就是不停顿的运动、变化和发展。恒动观念是指运用、变化和发展的观点分析生命、健康和疾病等医学问题 辨证论治：包括辩证与论治两大方面，是中医诊断疾病，治疗疾病的基本原则和独特方法 阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。如昼为阳，夜为阴；火为阳，水为阴；男为阳，女为阴；气为阳，血为阴。最具有阴阳特征性含义的是水与火的基本特性。 阴和阳的基本特征：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的，都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都属于“阴”。 阴阳的属性特点 1）阴阳的普遍性：一切相关事物或现象根据其各自属 性均可用阴阳加以统之，这就是阴阳普遍性。 2）阴阳的相关性：阴阳属性的划分，一定要在对相关事物或现象的范畴之内，如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，不相关的事物或现象没有比较基础，不宜分阴阳。 3）阴阳的相对性：阴阳属性具有相对性，阴阳不是绝对不变的，而是在特定条件的变更时，阳可变为阴，阴可变为阳，阴阳可相互转变。 4）阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点，如人体脏腑，五脏属阴，六腑属阳，五脏中心肺在膈上属阳，肝、脾、肾在膈下属阴等，这就是中医学说的阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中再分阴阳的观点。 4. 阴阳之间的相互关系 1）阴阳的对立制约 阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。 2）阴阳的互根互用 阴阳互根、互用的观点是指阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。 3）阴阳的消长平衡 阴阳的消长，是指阴阳两者始终处于运动变化之中，就是阴消阳长，阳消阴长的过程。事物在总体上呈相对稳定，此时就称作“平衡”，所谓健康的人，其主要标志就是阴阳的消长处于动态平衡。 4）阴阳的相互转化 是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化。它主要是指阳证可以转阴证，阴证亦可以转为阳证。 五行学说的基本概念 “五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指运动变化。因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。 五行的特性 ：（水曰润下）、（火曰炎上）、（木曰曲直）、（金曰从革）、（土爰稼穑）。 事物的五行归类 五行相生 相生---指一事物对另一事物具有资生、助长和促进的作用。规律和次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。又称“母子关系” 。 五行相克 相克---指一事物对另一事物的生长和功能具有克制、抑制和制约的作用。规律和次序---木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,以次相克，往复循环。又称“所胜”、“所不胜”的关系。 五行制化（五行相生相克的关系）：五行之间相生和相克互相结合，相互制约和化生，以维持和促进事物的协调平衡和发展变化。生中有制：没有克，事物会亢而为害；制中有生：没有生，万物无以化生。必须有生有克，相互为用，才能维持和促进事物的协调平衡和发展变化。 相乘相侮 1.相乘 乘即乘虚侵袭之意，是指五行之间相克太过的异常变化。相乘的顺序为：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木 2.相侮 侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮又称反克，是指五行之间反向克制的异常变化。相侮次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 8.虚则补其母治则的具体治法有： 滋水涵木法 ：又称滋肾养肝法或滋补肝肾法。指通过滋肾阴以养肝阴的方法。 培土生金法：又称补脾养肺法。指通过培补脾气以助益肺气的方法。 益火补土法：