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论杜威道德教育的失败 教科院1001班 吴征炳 2010105010155 【摘要】杜威对于道德教育的价值是极为推崇的，他曾经说过：“道德是教育最后最高的目的，道德过程和教育过程是同一的“。虽然杜威的一些思想观点是值得采纳的，但是仍存在一系列问题。可以说道德教育在杜威思想体系中占有重要位置，但是不难看出杜威对于道德教育还是有很多问题存在的，本文就从对道德教育的理解、道德教育的目的、道德教育的实施三个方面来分析杜威道德教育理论的失败之处。 关键词 道德教育 资本主义 德育目的 正文 杜威对道德教育的认知的失误 杜威注重德育，他认为道德是民主社会的最基本因素，而且是资本主义民主社会，否定了马克思只把经济看成是决定性因素，他认为人类社会是复杂多面，经常变化没规律可循，在某一时期A起主导作用，在另一时期B起主导作用，依据他的解释，当前民主社会的决定性因素就是道德。他说专制政治离不开压制，民主和道德不可分割，以美国为例，他认为美国的民主社会不是物质的，而是道德的。杜威曾主张：没有任何别的东西能够代替道德给民主社会更多支持，道德是民主社会中最基本和最宝贵的因素。 杜威认为道德是社会进步的枢纽，他极力否认马克思主义以阶级斗争为社会进步的动力的观点，认为革命完全是暴力的不合理的做法，而道德才是社会进步的动力，才是合理的做法，通过道德的约束可以避免发生暴力事件，从而达到用暴力手段所达到的相同的效果。杜威主张必须采用同道德相符合的方法，才能解决一切社会问题，但是假想一下，第二次世界大战，如果不采用暴力的手段，世界大战能够结束吗？或许能结束，可结果就是世界沦为法西斯统治，民主道德更不复存在。他认为当前社会问题的产生就是因为人们只顾生产力的发展而忽视了道德的培养，殊不知只有产生问题，解决问题才能谋求社会的进步，在矛盾斗争中取得进步。杜威为了解决他所谓的那些社会问题，极力呼吁把道德进行改造，从而解决一系列社会问题，而且道德教育是教育中最为重要的。 不难看出，杜威提出道德重要的观点是建立在唯心主义上的，把整个社会的构成和发展归功于道德是不正确的，忽视了社会的客观存在以及社会发展的规律。马克思主义曾明确指出：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。所以有怎么样的社会是同经济发展水平相一致的，并不是道德观念的作用，恰恰相反的是经济发展水平决定了道德观念的产生和改变。可能有点夸大了共产主义，只有当社会达到共产主义社会，才能凭借人们的道德来决定社会的发展，因为人们已经摆脱了政治上的不平等。但是杜威所处的时代是一个资本主义同共产主义斗争白热化的时代，在反动统治和帝国主义压迫下采取民主道德手段显然行不通，中国的抗日战争和1938年的绥靖政策的对比就可以知道，只有进行武装斗争才能获得真正的胜利，从而保证道德的实施。杜威鼓吹通过道德手段来解决社会矛盾，把社会问题掩盖成道德问题，让人不能够看清资本主义的本质，这是不对的。 从道德教育的目的看失误 杜威论述道德教育目的是说：“一个人做好人还不够，必须要作一个有用的好人。”这其实是他的实用主义在其思想体系上的体现。杜威所认为有用的善人，其实是蕴含着他理论本质的。首先他认为善人不应该具备科学的世界观，因为他极其反对马列主义注重培养世界观，他从唯心主义出发，认为世界无规律可循，一切善恶的标准都是自己制定的。杜威说：人是生来就有欲求的，并想法设法的利用条件来满足自己的欲求，不过这种企图不一定顺利，因此便设想一种能够满足欲求的境界，这就是人行为的目的。根据杜威这种经验主义说法，世界没有一般可循的善，只有特殊的善，因为任何行为都离不开具体的行为和环境，必须通过具体的行为者和环境来进行道德判断。又因为人的环境和行为是变化多样的，因此这个社会并没有可以计量的善。他认为追求一般的善，也就是社会所普遍认同的道德准则就会陷入抽象的谜团。我认为这其实是资本主义思想在他理论中的具体体现，在具体而且个别的行为中获得经验来满足自己的欲求。这种道德目的本身就是一种错误，如果按照这种目的去实施道德教育的话，后果可想而知。这种道德教育目的也是资本主义的具体体现，追求人的个性解放，强调人性的自由，认为要达到自己的目的只要求符合自己的道德行为，而人的角度不一样，难免会陷入尴尬的境地，可能在别人看来你的道德根本不符合社会道德，但是杜威却强调道德教育就是为了支持个人道德去满足自己欲求，这岂不是与社会格格不入吗？ 其次，杜威强调的这种善人是么有系统的道德观念的，他认为善人应该以自己欲求的能够满足作为评判善恶的标准。他认为行为的善恶是根据行为者和环境两种因素判断的，他们两者之间相互联系却又相互制约，但是行为者更加重要，因为环境是外在条件。所以这样杜威通常就把行为者与判断者混为一谈了，认为行为者就是判断者，个人道德不需要别人来判断，自己就是判断者。综