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“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”） 1、程朱理学和汉代儒学的关系是A、完全更新　　　　B、因循守旧 C、继承和发展　　D、外在形式的变化　 (二)陆王心学 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 思考：陆九渊提出这一理论的背景是什么？并概括陆九渊的主要观点。 1.陆九渊——“心即理也” (1)背景： (2)主要观点： (3)方法论——“发明本心” 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。 材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料六：“破山中贼易，破心中贼难” 思考：结合教材，王阳明提出这一理论的背景是什么？并概括其主要观点。 2.王阳明——致良知 (1)背景： (2)思想核心——“致良知” (3)方法论——“克服私欲，恢复良知” 思考：材料六体现了什么观点？ 重树思想标准(良知)的重要性； (4)积极作用： 心是万物本原（心即理也） 内心反省 陆：发明本心 王：致良知 （二）陆王心学 宇宙观： 认识论： 思考：程朱理学与陆王心学的观点有何异同？ 《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 材料 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 共同点 1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理” 2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 不同点 1.对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的“理” 陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理” 2.把握“理”的途径不同： 程朱主张“格物致知” 陆王主张“致良知”，进行内心的反省 商场着火了－－ 程朱理学代表 陆王心学代表 反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。 戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休宁人。 酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？ 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——《中国文化概论》 宋明理学带来怎样的历史影响？ 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 1、实质： 三、宋明理学的影响 2、消极： 三纲五常维系专制， 压制、扼杀自然欲求 重视主观意志，注重气节品德， 讲求以理统情、自我节制，发奋 立志，强调人的社会责任和历史 使命。 3、积极： 　　今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一