_《师说》课件_新人教版必修3.ppt

3.4《师说》 教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 【教学重点和难点】 1．了解文章的整体思路。 2．学习本文正反对比论证的方法。 【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。 【课时分配】两课时。 注意下列句子的停顿 惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之 翻译下列句子 1师者，所以传道受业解惑也。 2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 3欲人之无惑也难矣 4其下圣人也亦远矣，而耻学于师 5于其身也，则耻师焉，惑矣 6吾未见其明也 7位卑则足羞，官盛则近谀 8今其智乃反不能及，其可怪也欤 9圣人无常师 10闻道有先后，术业有专攻，如是而已 一.指出下列词语的古今异义 划出文中含“师”“传”“道”的例句，加以归纳 读文章，交流讨论 非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上 读全文，归纳每段大意 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 解决书后习题一，理清思路，背诵全文 修辞探微 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 顶真：把上一句末尾的字/词作为下一句的开头，使首尾相重合，形式上成为一种链式结构，让句子更加有节奏感和连贯性。 * 新课标人教版课件系列 《高中语文》 必修3 师 说 韩愈 一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 （768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 古文运动 句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ) dòu fǒu 读准下列句中的重点字 zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú yí 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 通假异读 传道受业解惑 阅读、思考、讨论 阅读思考题 找出文中古今异义的词 找出文中词类活用的词 学者 古:泛指求学的人；读书人 今:指有专门学问的人 所以 古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由 今:表因果关系连词。 无贵无贱，无长无少 古:无论，不论。 今:没有。 小学而大遗 古:小的方面学习 今:对儿童、少年实施 初等教育的学校。 师不必贤于弟子 古:不一定 今:不需要 句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音。 今之众人 古:一般人 今:许多的人。 吾从而师之 古:跟随，而,连词，表目的 今:合成一连词,表目