人教版九年级上册第四单元整体分析.doc

九年级上册语文第四单元分析 秀山一中 徐小清 我的作业是研究九年级上册语文第四单元的文章。这个单元的文章属于议论文，它们分别是：事物的正确答案不止一个（罗迦·费因格）、应有格物致知的精神（丁肇中）、谈读书（培根）、不求甚解（马南邨）、中国人失掉自信力了吗（鲁迅）。 《中国人失掉自信力了吗》——鲁迅 鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》这是一篇典型议论文，分析这篇文章，首先要了解作者写这篇文章时的背景。“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特意地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文。 阅读《中国人失掉自信力了吗》不知你们是否和我一样也有一个疑问，题目《中国人失掉自信力了吗》到底是一个什么句式，它是疑问、反问、设问等等，我们都难以回答。这就是作者的高明之处，作者在这里用“中国人失掉自信力了吗”这个题目的目的就是吸引读者，调出读者的好奇心，从而产生一种迫切的心里，希望一口气读完、读懂全文，找到答案。特别是针对有初中阶段的孩子们，那时候他们正处于好奇心、求知心特别强。这就是鲁迅的用笔之高超。 文章总体分为三大段（1—2、3—8、9）。第一大段：文章中用两年以前、总自夸、地大物博、是事实；不久、国联、也是事实；现在、（指的是当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等活动。〔1〕）怀古伤今、却也是事实。等关键性的语句由两年以前（这里的两年以前只是针对当时的公开的文字而言）顺利的过度到现在即中国现在（1934）的社会面貌。作者在这里用字凝练、准确、用简洁扼要的文字清晰地交代了写这篇文章的背景，由此成功的引出接下来作者所要阐述的观点。 第二大段中的第三小段：作者继续前面叙述观点进一步引出所谓的“中国人失掉自信力了”。文中第三段用到假设性的词语如果、假如、来推论前面的观点成立，由信“地”、“物”、“国联”、却没有相信过“自己”来顺水推舟式的假设这种“信”是成立的。引申出“他信力”。对国联的失望意味着“他信力”的丢失。作者用一种假设性的逻辑来进行推理，由此可见思路的清晰明了。 第四小段中作者用到疑、转身、新生路、玄虚、渺茫等字眼以及“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”那么作者在这里用到这些字眼是想表达什么呢？疑——中国人在怀疑、审视自己以前的信仰、行为是不是正确的，他们在疑“地”、“物”、“国联”。“转身”——中国人在思索着接下来该相信什么，这不失为改变当时的政治路线与格局的一条“新生路”。“新生路”——也许人们会意识到自己过去思想路线的错误性，以及“信”的错误，从而选择一条适合中国当时国情的的路线。所谓“希望总是产生于动荡中”。“玄虚”——信“地”、“物”这些还是切切实实的中国人民本土的东西，然而信“国联”则是“他信力”的登峰造极的表现。在当时的国际坏境大背景下中国是列强们都想吞噬的一块“肥肉”，对于国联的信是可以被意识到渺茫的。但是对于当时的国民党统治者所吹鼓的求神拜佛，则是把“九一八”失败的原因神乎其乎了，国民党没有从自身去寻找原因而是以求神拜佛来祈祷“解救国难”。这只会令人更长久的麻醉着自己，活在一种自欺欺人的状态中。从这些斩钉截铁、冰冷、鲜明形象、简练的语言中我们可以看到作者对于中国人失掉自信力进行了严厉地驳斥，并明确的指出中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”、“自欺力”。 文章中出现了三个不同的“力”—— “自信力”、“他信力”“自欺力”，这三个“力”字简洁、生动、形象、鲜明、通俗易懂、富有概括性。它不仅只是向当时有只是的人们明确的阐释了自己的观点，同时也是面向全中国、全社会，是很多没知识的人们也能明白自己的观点。 第二大段中的第五小段：由“他信力”转向“自欺力”，当时的国名党统治者不从自身去寻找原因，而是借用神来麻醉自己、麻醉国民。让自己同“九一八”事件撇清关心。中国现在发展着的“自欺力”与鲁迅的《阿Q自传》中的阿Q精神似乎有几分相似，阿Q更多的是在失败的时候习惯把自己比作是“老子”把成功者比作是“孙子”，阿Q用的是“自欺”的方法。而当时的国民党官员与“社会名流”他们不仅“自欺”同时也“欺人”。 作者用这种步步推进的方法来驳斥中国人失掉自信力了吗的观点是不成立的，那只是“一部分人”以偏概全的谬论而已。 第七小段：鲁迅在文章中说到：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……也往往掩不住他们的光耀，这就是中国人得脊梁〔1〕。 然而这里的埋头苦干、拼命硬干、为民请命