马列复习题总结.doc

正确世界观人生观的磨砺 第二章 马克思在《手稿》中是怎样论述“异化劳动”和“共产主义”的？对此应作怎样的评价？ A:在内容上，马克思的异化劳动理论包含以下四个方面： 工人同自己的劳动产品相异化。马克思提出，在资本主义社会中，存在着这样一个基本事实，即工人生产的财富越多，他就越贫穷，也就是说，工人创造的商品越多，他自身就变为越廉价的商品。 工人同自己的劳动相异化。工人同自己的劳动产品之间的异化关系，决定了工人同自己的劳动过程之间的关系也必然是异化的。 人同自己的类本质相异化。在马克思看来，人的本质就是要劳动，要自由自觉的劳动。不允许人进行自由自觉的劳动，是违反人的类本质的。 人同人相异化。在马克思看来，当一个人分别同自己的劳动产品，劳动活动和类本质处于异化、对立状态的时候，这些东西必然属于另外一个“他人”。 对马克思异化劳动理论的评价： 从马克思哲学思想发展史的角度来看，异化劳动理论的提出无疑是马克思世界观成熟过程中的一个重要标志，它开了马克思的理论视角向现实的经济生活领域深入的先河，为其以后的思想向历史唯物主义的不断发展奠定了基础。同时，异化劳动理论又标志了马克思对费尔巴哈哲学观的一定程度上的克服和超越。 从当时的理论界在异化问题上的思想水平来看，马克思的异化劳动理论的思想深度也是很突出的。在马克思看来，金钱、货币的异化根源于私有财产的异化，根源于劳动的异化，这就必然要追溯到“历史”。因此，资本主义社会中的异化在最根本的层次上是一种劳动的异化，而不是一般所讲的人的非“类”状态。 以科学的唯物史观为参照物，我们也应该看到，马克思《手稿》中的异化劳动理论存在以下三个方面的缺陷：1.尽管赋予了人的类本质以劳动的内涵，但异化劳动理论本身还是以人的一种理想状态作为自己的理论出发点。2.异化劳动理论把私有制社会的基本矛盾理解 为理想劳动和异化劳动的矛盾，还没有深入到私有制社会本身所具有的内在矛盾的层次。3.异化劳动理论把人类的历史理解为人的类本质的异化及其扬弃的过程，把人类的解放理解为异化的消除、人向自己的类本质的复归，这样的理解显然跟唯物史观的结论还相距甚远。 B:马克思从以下四个方面来阐述其共产主义观： 共产主义是对私有财产的积极扬弃。在马克思看来，作为异化劳动之消除的共产主义当然应当把对私有财产的扬弃作为其核心的内容。 共产主义作为对私有财产的积极扬弃，只抛弃私有财产身上体现出来的异化关系，而不抛弃物质财产本身。 共产主义是人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决，是对人的自我异化的彻底扬弃，对人的本质的真正占有。它作为完成了的自然主义，等于人道主义；作为完成了的人道主义，等于自然主义。 共产主义运动的经验基础和理论基础存在于私有财产的运动之中。 对马克思的共产主义观的评价： 应当确认的是，马克思《手稿》中的共产主义观点也同样带有无法抹去的费尔巴哈人本主义的思维色彩。在马克思看来，私有财产之所以应当被扬弃，不是因为它和历史的现实发展规律相矛盾，而是因为它和人的本质的要求相矛盾。共产主义之所以是必须的，也并非因为它和历史的客观规律相一致，而是因为它和人的理想本质的要求相一致。 在马克思对共产主义观的理解中，也包含一种从现实经济事实出发的科学的思维逻辑，主要表现为以下几点：1.对现实的劳动的客观作用的重视。2.在认识论的向度上对客观对象在人的感觉形成中的作用的重视。3.对经济因素在社会形态中的作用的重视。 《手稿》中的“共产主义”和“社会主义”这两个概念之间是一种什么样的关系？马克思为什么会作出这样的理解？ 在马克思看来，共产主义是一个环节、一种原则，即扬弃私有财产的环节，人的类本质的复归的原则，对于处在私有制下的人来说，共产主义是其最近的将来必须要达到的一种形式，这是他真正成为类的人的一个前提条件，但共产主义还不是人类社会的真正形式，还不是人类的最终发展目标。《手稿》中，马克思提出了一个“社会主义”的概念，在他看来，只有社会主义才是这样的一种社会形式。社会主义的历史是真正的人的历史，而共产主义只是人向自己的类本质的复归的历史，在一定意义上可以把它看成是社会主义的准备史。社会主义中的人跟异化是没有任何关系的，包括对异化的否定关系，而再共产主义的环节上，对异化的否定恰恰是其主要的内容。 3) 在《手稿》中，马克思的世界观处于什么样的发展水平？=为什么说《手稿》是马克思正确世界观的发源地？ 异化劳动理论的提出无疑是马克思世界观成熟过程中的一个重要标志，它开了马克思的理论视角向现实的经济生活领域深入的先河，为其以后的思想向历史唯物主义的不断发展奠定了基础。同时，异化劳动理论又标志了马克思对费尔巴哈哲学观的一定程度上的克服和超越。费尔巴哈是马克思思想发展中的一座桥梁。在扬弃了黑格尔的唯心主义国家观之后，马克思的确接受过费尔巴哈