百辩经济学技巧.doc

========百辩经济学======== 目录 第一章性 第二章毒品 第三章言论自由 第四章不法行为 第五章金融罪犯 第六章商业贸易 第七章环境保护 第八章劳动 第一章 【妓女】 尽管受到清规戒律般的蓝色法规【蓝色法规原来是美国殖民时期的渚教徒订立的法律，禁止在星期天跳舞和喝酒等，以后转用为有关个人行为的严格规定。一译者注】禁止以及教会和商会等组织无休止的侵扰，妓女依旧继续同社会上的一些人进行着性交易。尽管法律限制和民众反对，许多人仍继续嬉娼，这足以证明她们的价值。 妓女就是自愿提供收费性服务的女性，其职业的关键特征是一自愿交易。某杂志封面曾刊登过一幅诺曼洛克威尔的漫画，这幅画可以反映出性交易的本质。漫画中描绘了送奶工和卖饼小二人，他们站在各自的货车旁忙于吃馅饼和喝牛奶，显然这种“自愿交易”行为让他们俩都很高兴。 对那些缺乏想象力的人来说，牛奶和焰饼的交易与妓女讨嫖客欢心的行为似乎毫无联系。但是，在这两种现象中，主角都基于自愿凑在一起并各取所需。在整个过程中既没有发生暴力行为，也没有发生欺诈行为。当然，嫖客也许会觉得妓女提供的服务不值当，花了冤枉钱妓女也可能会认为她拿到的钱不够数，白白服务了。在牛奶与馅饼的交易中也会发生类似的状况：牛奶可能放酸了，馅饼可能还是夹生的。但这些令人后悔的事实都是在交易之后才确认的，并不会影响到交易的自愿性质。如果交易双方都不是心甘情愿的，这些交易根本就不会发生。 包括那些女权主义者在内，许多人会为妓女的贫困处境而哀叹，认为妓女下贱和处于被剥削地位，但妓女自己似乎并不觉得卖淫是下践的行为。工作时间短和收入高是该职业的优点，而来自警察的骚扰、必须给皮条客“提成”以及令人失望的糟糕工作环境则是该职业的缺点。妓女很显然已经考虑过了，而且认为这份职业值得去做，否则就没人愿意做妓女了。 当然，当妓女实际上并没有想象的那么简单和有利可图。“快乐妓女”始终只是妓女的理想，她们会遇到很多令人不快的麻烦。有些妓女会被毒畈引诱而吸毒成瘾，有些则会遭受皮条客殴打，有些则会被老鸨关起来变成妓院里的“囚徒”。但是，这些悲惨遭遇其实与性交易本身关系不大。工人也可能染上毒瘾，超市营业员也可能挨劫匪揍，医生和护士也可能被需要动手术的逃犯绑架走。这些从事正当职业的人们的确遭遇了不幸，但我们并不会去怀疑、郧视、吃低他们的职业。所以，我们也不能以妓女可能遭遇的种种不幸为理由来非议她们的职业。无所谓好坏，妓女的生活其实是她自愿选择的。她们自愿沦落风尘，也可以随时选择从良。 那么，为什么性交易会遭到干涉和禁止呢？嫖客肯定不会出来反对它，他也是性交易行为的参与方：如果他认为召妓对自己不利，大可不嫖娼。妓女也不会提议禁止性交易，她们是自愿来卖身的，要是妓女觉得交易不划算大可随时不干。 上，真正努力禁止性交易的那些人都是根本不会参与此类交易的“第三方”人士。他们处于不同的阶层、不同的地方以及不同的时代，他们的共同点是：不参与而且痛恨性交易行为。既然他们根本就不参与此事，也跟此事没有利害关系，那么他们就不应该去干涉性交易行为。让他们来干涉性交易行为，就跟让一位旁观者禁止送奶工和卖馅饼小的交易一样荒谬可笑。 那么，为什么人们对这两种交易有着不同的看法呢？假设有些人成立一个“体面食客”社团，将“吃馅饼配牛奶是一种恶行”当做自己的核心观点。我们可以证明，“体面食客”社团与那些致力打击性交易的人士都同样无聊。但是，人们对这两种人的看法依旧会有区别。那些想禁止“吃馅饼配牛奶”的人会被认为很搞笑，但那些打击性交易的人士则会得到同情和宽容。似乎有种力量正阻止我们去明智地审视性交易和禁止性交易的行为。为什么不让性交易合法化呢？尽管禁止性交易的论点是没有依据和不合情理的，接受过现代教育的主流人士却从未明确质疑过这种无聊论点。 也许我们觉得性交易丢人，也许别人会因为我们召妓而觉得丢人。这种羞耻感或许会导致我们认为性交易与诸如“牛奶换馅饼”之类的其他交易不一样。大家会认为，去召妓的男人不算“真正的男人”，召妓肯定是因为他没能力追求到美女。 下面这则流行的笑话可以让我们了解人们对性交易行为的偏见。一个英俊潇洒的男人跟一个美丽迷人而且“守身如玉”的女人搭讪，想跟她上床并且答应付10万美元。听到这个建议后，这个女人显然会“花容失色”，大吃一惊。不过经过一番思考之后，她认为虽然这样做跟性交易没什么两样，但她可以把拿到的钱去做慈善事业。这个男人也很帅，并不凶悍可怕，也不揋琐可憎。于是，她就含羞带笑地同意了此事。但男人突然还价说只愿意付20美元时，女人变睑了，大怒骂道：“你真大胆！你把我当成什么样的女人了？”然后扇了这男人一耳光。“嗯，我已经明白你是什么样的女人了。现在我只不过是问价而已。”男人答道。男人的回答无疑严重地伤害了这个女人，这仅仅是从事性交易的人们遭受蔑视的一