(语文：第27课《岳阳楼记》课件(人教版八年级下册).pptVIP

成语故事：断齑划粥 　　范仲淹自幼丧父，随母亲改嫁到长山朱家，就读于长白山寺。他在生活十分困顿的情况下发奋苦读，常于寺中熬一锅粥，划为四块，早晚各食两块。取山韭野菜，切成数段，用盐腌一腌就着吃。这样度过三年，终于考中进士。（《续资治通鉴》《湘山野录》《幼学琼林》等书对此都有记载） 　　齑：酱菜或腌菜之类。 岳阳楼大观 　　为什么洞庭湖的“胜状”写得这么简略呢？ 因为写景不是本文目的，目的是借景书怀，并劝勉滕子京； 还因为“前人之述备矣” 。 　　此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。　　“前人之述备矣”呼应前文哪一句？“前人之述”指的是什么？ 呼应“刻唐贤今人诗赋于其上”。 “前人之述”指“唐贤今人诗赋”。 第二段提出了一个什么问题？ 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？ 　　然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。　　你知道历史上有哪些迁客骚人“会”于此？ 屈原、贾谊、李白、杜甫 、孟浩然、柳宗元、刘禹锡、张说…… 现在又有了一个滕子京。 第二部分（2—4）： 文章主体。写登楼所见景物以及不同景物所引起的不同感情。 第一层（2段）：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。 第二层（3、4段）：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”—— 一阴一晴， 一喜一悲，形成鲜明对比。 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。“居庙堂之高” 和“处江湖之远”各指什么？ 在朝廷做官（为官）； 不在朝廷做官（为民）。 是进亦忧，退亦忧……“进” “退”分别照应： 居庙堂之高，处江湖之远。 　　抒发自己旷达胸襟和政治抱负的语句是： 结尾一段使用的表达方式是： 议论 这段文字在文中所起的作用是： 抒发政治抱负， 点明全文主旨。 结尾一段使用的表达方式是： 议论 这段文字在文中所起的作用是： 抒发政治抱负， 点明全文主旨。 2、这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没 有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什 么有关系呢？ 　　他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来；他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 返回 上页 下页 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 返回 上页 下页 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 3、古仁人有没有快乐的时候呢？ 　　在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 又用一设问句，使文章又推进一层。作者进一步揭示了古仁人和迁客骚人的思想感情之“异” 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 文章最后一段是怎样推出这个警句的？ 作者十分巧妙地利用设问方式逐层推进，最后才点出警句。先用比较方式设问，以“不以物喜……则忧其君”点明“古仁人之心”的内涵，显示了“古仁人”的阔大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问“何时而乐”，使文章又推进一层。设问后而警句出现，给人印象极深。 Evaluation only. Created with Aspose